Temple de Vespasien

République, sous la puissance souveraine du grand Négus. Mais outre la souveraineté, il faut qu'il y ait quelque chose de commun, et de public : comme le domaine public, le trésor public, le pourpris de la cité, les rues, les murailles, les places, les temples, les marchés, les usages, les lois, les coutumes, la justice, les loyers, les peines, et autres choses semblables, qui sont ou communes, ou publiques, ou l'un et l'autre ensemble, car ce n'est pas la République s'il n'y a rien de public. Il se peut

et qu'il y renversera les idoles. Néarque, pour l'éprouver, feint de reculer devant cette folle entreprise ; mais, quand il voit Polyeucte décidé à se rendre seul au sacrifice, il ne cache plus son enthousiasme et ils s'élancent tous deux vers le temple : «Allons, cher Polyeucte, allons aux yeux des hommes Braver l'idolâtrie et montrer qui nous sommes : Puissé-je vous donner l'exemple de souffrir. Comme vous me donnez celui de vous offrir !» (scène 6). À l'acte Ill, nous retrouvons

et qu'il y renversera les idoles. Néarque, pour l'éprouver, feint de reculer devant cette folle entreprise ; mais, quand il voit Polyeucte décidé à se rendre seul au sacrifice, il ne cache plus son enthousiasme et ils s'élancent tous deux vers le temple : «Allons, cher Polyeucte, allons aux yeux des hommes Braver l'idolâtrie et montrer qui nous sommes : Puissé-je vous donner l'exemple de souffrir. Comme vous me donnez celui de vous offrir !» (scène 6). À l'acte Ill, nous retrouvons

au moins cent noyaux d’abricots. Contre un coquetier, il y avait une poésie naine de moi à la France. Dans le coquetier, il y avait des fleurs de papier qui ombrageaient la photographie de feu un cher canari. Collées aux parois de ce minuscule temple, il y avait de petites plaques votives qui portaient de hautes et originales pensées telles que « Gloire à la France » ou « Liberté, Égalité, Fraternité ». Mince de conspiration juive. Tout à fait Protocoles des Sages de Sion. Je me rappelle, j’étais

coups de flèches tous les enfants de Niobé ; Zeus, touché de sa douleur maternelle, la changea en un rocher de marbre, mais une source en jaillit, montrant que Niobé continuait à pleurer. - «Colisée» : gigantesque amphithéâtre romain, commencé sous Vespasien et achevé sous Titus en 80, qui pouvait contenir quatre-vingt mille spectateurs ; il fut endommagé au cours du Moyen Âge, mais il en reste des vestiges assez impressionnants. Ces méditations dans les ruines, en fait, ne furent pas propres au XVe

juifs et chrétiens et la littérature rabbinique. On peut dire que le Coran comporte 90% de textes provenant de la tradition juive et chrétienne. Du temps de Mahomet, on comptait en Arabie des chrétiens et des juifs. Selon les sources musulmanes, le Temple de la Mecque comportait, en plus des idoles païennes, des images d'Abraham, de Marie et de l'enfant Jésus. Les musulmans estiment que le Coran provient de Dieu, mais les contemporains de Mahomet lui reprochaient de faire du plagiat, ce dont il se

de la péninsule. Des Rhodiens fondèrent Rosas, sur la côte de Catalogne, vers le IXe siècle avant notre ère; des Phocéens s'établirent tout près à Ampurias (= le Marché ou Emporium), puis à Denia (Hemoeroskopeion), où on dit qu’ils élevèrent un temple à leur patronne, l'Artémis d'Ephèse, vers le VIe siècle avant notre ère, et à Mainake. Les Grecs ne semblent pas avoir eu une grande influence sur les populations ibères. Compte-tenu de l'ancienneté de leur présence, on pourrait même avancer que

qu'ils sont bien administrés: les lui montrer, c'est, en quelque manière, l'en faire jouir. Cette chaîne d'or que l'on tendait à Venise, les richesses que l'on portait à Rome dans les triomphes, les trésors que l'on gardait dans le temple de Saturne étaient véritablement les richesses du peuple. Il est surtout essentiel, dans l'aristocratie, que les nobles ne lèvent pas les tributs. Le premier ordre de l'État ne s'en mêlait point à Rome; on en chargea le second

Pierre Caron, qui a écrit sur les Massacres un livre d’une admirable Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 33 probité, n’ose se prononcer. S’il lu i avait été donné de contempler, lui-même, depuis une des tours du Temple, l’affreux cortège, il saurait assurément à quoi s’en tenir. A supposer, du moins, qu’ayant gardé, comme on peut le croire, dans ces circonstances, tout son sang-froid de savant, il eût, en outre, par une juste méfiance de sa mémoire, pris soin de

Livre XXV. - Des LOIS dans le rapport qu'elles ont avec l'établissement de la religion de chaque pays et sa police extérieure. Chapitre I. Du sentiment pour la religion Chapitre II. Du motif d'attachement pour les diverses religions Chapitre III. Des temples Chapitre IV. Des ministres de la religion Chapitre V. Des bornes que les lois doivent mettre aux richesses du clergé Chapitre VI. Des monastères Chapitre VII. Du luxe de la superstition Chapitre VIII. Du pontificat Chapitre IX. De la tolérance en