Temple du Peuple

chacune un rôle. De plus, le « sacré » est représenté comme une société de dieux, semblable à la société des hommes, représentés généralement avec un corps humain et une tête d’animal (anthropomorphisme). Et chaque cité à ses dieux protecteurs du peuple. Le temple est le lieu où habitent les divinités, il est circonscrit par une enceinte et le sanctuaire est au milieu. Les prêtres sont les seuls à avoir accès à ce lieu privilégié. Un culte leur est rendu comme au pharaon car on pense qu’ils vivent comme

vague copie de ce style ? En quoi les ambitions de Charlemagne transparaissent-elles dans le palais et sa chapelle ? Ainsi, nous aborderons les deux points suivants : Le palais carolingien n'est-il qu'un simple héritier ? Est-ce un "palais-temple" ou un "temple-palais" ? I) Le palais carolingien, simple héritier ? a) Les spolies : l'héritage romain Dans les documents, que ce soit la photographie de la chapelle palatine ou la reconstitution de l'extérieur du palais, il nous est donné à voir

J-C.) 2. la période médio-babylonienne (de -1595 à –la fin du IIème millénaire av. J-C.) 3. la période néo-babylonienne (du début du Ier millénaire à -539 av. J-C) La civilisation paléo-babylonienne est manifestement d’origine amorrite, un peuple sémite semi-nomade originaire de Bisri, en Syrie. La période paléo-babylonienne est d’ailleurs parfois appelée période amorrite. La plus ancienne attestation de la cité de Babylone date d’environ -2340 av. J-C, c’est une source écrite. A l’époque

est ainsi pour les Chevaliers de Colomb. 3 L’ordre du Temple | Cet autre ordre religieux militaire, appelé aussi les Templiers (vêtus d’une simple cape blanche), fut fondé en 1119 (peu après les Hospitaliers de Saint-Jean-de-Jérusalem en 1113) par les Français Hugues de Payns et Godefroi de Saint-Amour, pour la défense des pèlerins chrétiens en Terre sainte. Le roi de Jérusalem, Baudouin II, les installa près de l'église du Temple. Avec l'appui de saint Bernard de Clairvaux, la règle de

dans sa troisième puissance tribunicienne, deux fois consul, père de la patrie [[et du César Decimus Clodius Septimius Albinus]] et de Julia Domna Augusta mère des camps. Parce que Lucius Octavius Victor Roscianus [avait promis] la construction du temple de Saturne avec la somme honoraire […pour ?] une évaluation de cinquante mille sesterces […] le monument ( ?) et ses chapelles ( ?), il a légué cent mille sesterces pour mener à bonne fin ce travail, somme payée par ses héritiers et versée au trésor

Bretagne avant la Bretagne, l’Armorique celtique et romaine Introduction : L’Armorique n’est pas seulement la Bretagne actuelle, le mot : « Armorique » nous vient de Jules César lors de la guerre des Gaules. Selon César, l’Armorique : est l’ensemble des peuples qui borde l’océan et qui se donne le nom d’armoricain. L’Armorique dans l'antiquité part de la Seine et va jusqu'à l’embouchure de la Loire. L’Armorique celtique qui va être ensuite romanisée a toujours souffert de cet éloignement géographique. C'est

lorsque les soldats des armées soviétiques et américaines « libèrent » les camps d’exterminations d’Auschwitz, de Treblinka, de Sobibor, de Maïdanek, de Chelmno et de Belzec, le monde découvre l’horreur du génocide (massacre systématique de tout un peuple) perpétré par les nazis contre les juifs. Ce fut l’acte final, organisé rationnellement et industriellement, d’un processus commencé depuis le Moyen-Age : bien des Européens avaient pris l’habitude de stigmatiser, de maltraiter, de parquer

annoncé (date et titre : « De la Cour » de Louis XIV) et la description géographique et ethnologique d’un pays (ce n’est pas ce qu’attend le lecteur) : - Les mots géographiques en font un pays lointain, avec frontières : « région », « contrée » ; - « peuples » : éloignement historique, linguistique et ethnique ; - Les particularités culturelles et religieuses sont appelées « coutume », « usage ». Une énigme car : - Le pays n’est jamais nommé ; - On ne sait pas de qui on parle (pas de « je ») :

le superbe) en 509 av. J.-C. Les premiers rois de Rome n’étaient pas choisis en fonction de leurs lignées ou de leurs origines, mais plutôt de leurs vertus. Chaque roi a ajouté au moins un élément important à la cité (murailles, égouts, temples tels que le Temple de Jupiter, assèchement des marécages, etc.). Malgré ces accomplissements, les Romains ont finalement opté pour une république (participation des citoyens dans la gestion du pouvoir) plutôt que la monarchie et ses tyrans. La République romaine

cavernes. La Religion. Introduction à l'art oriental (1923) L'Égypte I. II. III. IV. V. Le tombeau. Le temple et la mystique. La Peinture. La sculpture. L'art saïte. L'ancien Orient. I. II. III. La Chaldée. L'Assyrie. La Perse. Introduction à l'art grec (1923). Les sources de l'art grec. I. II. III. IV. Phidias. I. II. III. IV. La synthèse attique. L'art philosophique. L'équilibre. Le temple. L'art égéen. Le mythe et le miracle grecs. Les Doriens. Les Ioniens. Élie Faure, Histoire de l’Art