Terreur Et Pitié Dans Andromaque

atteint son apogée: récusant l'humanisme optimiste de Corneille et les compromissions du romanesque, il veut retrouver la tradition antique en empruntant exclusivement ses thèmes aux tragiques grecs et latins et à la Bible. Désireux de susciter «terreur et pitié» à l'instar des Anciens, dans une perspective édifiante, selon le principe de la catharsis, il met en œuvre dans ses tragédies les forces obscures de la passion (passion amoureuse et ambition politique), donnée comme le principal vecteur d'un

atteint son apogée: récusant l'humanisme optimiste de Corneille et les compromissions du romanesque, il veut retrouver la tradition antique en empruntant exclusivement ses thèmes aux tragiques grecs et latins et à la Bible. Désireux de susciter «terreur et pitié» à l'instar des Anciens, dans une perspective édifiante, selon le principe de la catharsis, il met en œuvre dans ses tragédies les forces obscures de la passion (passion amoureuse et ambition politique), donnée comme le principal vecteur d'un

suive une autre route qu'eux Non les braves gens n'aiment pas que L'on suive une autre route qu'eux Tout le monde me montre au doigt Sauf les manchots, ça va de soi. Quand j'croise un voleur malchanceux Poursuivi par un cul-terreux J'lance la patte et pourquoi le taire Le cul-terreux s'retrouve par terre Je ne fais pourtant de tort à personne En laissant courir les voleurs de pommes Mais les braves gens n'aiment pas que L'on suive une autre route qu'eux Non les braves gens n'aiment pas que L'on suive

les dames et demoiselles, qu'il y a bien plus de plaisir à jouer aux globules de marbre et on leur répond que lorsqu'ils auront 20 ans ils chanteront sur un autre ton et qu'ils préféreront les dames à leurs jeux d'enfants, sur quoi ils sourient de pitié et on sourit bien mieux de leur ignorance. Telle est la bévue des civilisés quand ils vantent l'amour égoïste ; je ne conteste pas qu'il n'ait ses charmes, et très grands, mais connaissant la théorie du mouvement qu'ils ignorent, je suis fondé à leur

Brutus et Cassius, et ils les trouvèrent dans ces lieux où l’on combattit trois fois pour l’empire du monde. Brutus et Cassius se tuèrent avec une précipitation qui n’est pas excusable, et l’on ne peut lire cet endroit de leur vie sans avoir pitié de la République, qui fut ainsi abandonnée. Caton s’était donné la mort à la fin de la tragédie ; ceux-ci la commencèrent, en quelque façon, par leur mort. On peut donner plusieurs causes de cette coutume si générale des Romains de se donner

branche à part de la philosophie. Il la désigna ainsi parce que l’opinion régnante alors était que le beau et les beaux-arts ne doivent être considérés que sous le rapport des sentiments qu’ils produisent ; tels que l’agrément, l’admiration, la terreur, la pitié, etc. On proposa ensuite le mot kallistique ; mais il ne satisfit pas davantage, parce que cette science considère moins le beau en général que le beau dans l’art. « Je me sers du mot esthétique, dit Hegel, parce qu’il est consacré ; mais l’expression

branche à part de la philosophie. Il la désigna ainsi parce que l’opinion régnante alors était que le beau et les beaux-arts ne doivent être considérés que sous le rapport des sentiments qu’ils produisent ; tels que l’agrément, l’admiration, la terreur, la pitié, etc. On proposa ensuite le mot kallistique ; mais il ne satisfit pas davantage, parce que cette science considère moins le beau en général que le beau dans l’art. « Je me sers du mot esthétique, dit Hegel, parce qu’il est consacré ; mais l’expression

ouvrage 2? » Méthode hasardeuse, sans doute; mais n'y a-t-il pas aussi quelque risque (et à coup sûr moins de charme) à attribuer, comme nous le 1. %. Enquêter, p. 16. FüfionJ, p. 71. 12.8 L'UTOPIE LITTÉRAIRE faisons, hélas, tous les jours, Andromaque à Jean Racine ou DII côté de chez Swann à Marcel Proust? A considérer les Fables de La Fontaine comme si elles étaient postérieures à celles de Phèdre ou d'Esope? A toujours lire Cyrano comme un précurseur de Wells et de Jules Verne, et jamais Wells

Corneille. He staged his first tragedy, La Thébaïde, in 1664 and successfully attempted comedy with Les Plaideurs (1668), a satire of the legal profession. Between 1667 and 1677, he staged seven tragedies in rapid succession, drawing on Greek mythology (Andromaque, 1667; Iphigénie, 1674; Phèdre, 1677), Roman history (Britannicus, 1669; Bérénice, 1671; Mithridate, 1673) and, in Bajazet (1672), the more recent Oriental past. Success brought advancement and in 1677 he was appointed historiographer royal.

(valeur négative) : Dissocier de la culture l’idéologie enracinant la vengeance et proposer des manières plus habiles et basées sur le dialogue. « Hurlements du peuple qui souhaitaient malheureux an voyage des galériens » P.73 11- Pitié : « Un profond sentiment de pitié me remuait jusqu’aux entrailles des pieds » P.70 12- L’amour : « Ton père qui t’aimait tant, ton père qui bisait ton petit cou blanc et parfumé.. » P.101 « Ma petite fille de 3 ans, douce, rose, frêle, avec de grands yeux noirs et