Teutons

américaines formulée par exemple par J-H Noble dans un article publié dans la revue La Nation, à la fin de l’année 1891 : « Lorsqu’on étudie les chiffres année par année, l’importance du changement devient frappante. À mesure que l’influence des races teutonnes diminue, celle des races latines et slaves augmente. Il n’est pas possible de discuter des mérites respectifs des différentes races, mais il est instructif de comparer leurs professions et leurs conditions sociales. [...] En raison de ses caractères

de nuit, terre des hommes”9 sur les banderoles des manifestantes, lesquelles s’arrêtent à un moment donné devant un cinéma pornographique, occasionnant ainsi une liste de titres constitués de calembours douteux : “Saintes qui touchent, Chauds les teutons”10 etc. ; plus loin, on peut observer toute une série de graffiti revendicateurs, également fondés sur des jeux de mots, des “utérophones” aux “allumeuses de réverbères”11. Cette tendance à la synthèse verbale trouve son expression finale dans l’énumération

de la presse, l'armée, le 344 c( NOUS DEVONS DOMINER LE COMMERCE MONDlAL ,. gouvernement et les universitaires obséquieux de l'époque ? John Burgess, professeur de sciences politiques à la Columbia Univer­ sity, prétendait que les races teutonne et anglo-saxonne étaient « particulièrement dotées de la faculté d'édifier des États nationaux. [ ] C'est à elles qu'a été confiée [ ] la mission de construire l'organisation politique du monde moderne » . Quelques années avant son élection à la

rejoindre la confrérie. Mais, pour le moment, il est le seul prêtre polonais. “Un Allemand devant l’autel, c’est difficile à supporter à la longue, explique M. Jacek. Même si les Allemands parlent un polonais parfait, certains fidèles les qualifient de ‘Teutons’, car ils s’en tiennent toujours au règlement. Dommage, un peu plus d’ouverture serait bénéfique. On pourrait attirer les lecteurs de Radio Maryja [antisémite, antieuropéenne et xénophobe]. Mais ils disent, à la confrérie, que le père Rydzyk [son

commander, contrairement à la loi universelle de l'animalité. Même dans ce domaine de l'héroïsme, la femme nordique a tenté sa percée. Certaines prirent l'initiative et la tête d'expéditions maritimes. À la bataille d'Arles, les femmes cimbres et teutonnes sabraient à la fois les Romains et les fuyards. Il y eut Jeanne d'Arc et Jeanne Hachette. Les Amazones ne sont pas un mythe, mais une réalité mythifiée. Un poème chinois du second millénaire avant notre ère est révélateur. « Autant que le barbare

servidumbre (Spanish), an establishment of servants. In Spanish the last syllable is sounded. EVIRADNUS. (PAGE 26.) As far as is known, the story is of Hugo's own invention. The epoch may be supposed to be the later Middle Ages, the place anywhere in Teuton lands. The proper names are mostly of Hugo's own invention; some are, however, echoes from German mediaeval history. The poem and another called Le Petit Roi de Galice form a section of the Légende called Les Chevaliers Errants. l 1. There was a Ladislaus

l’anniversaire de sa victoire de Zama, et il entraîna la multitude docile vers le Capitole, pour y remercier les dieux, donnant ainsi l’exemple, dit Tite-Live, d’un particulier qui triomphait de la république elle-même. Marius, après l’anéantissement des Teutons et des Cimbres, fut l’objet d’un véritable culte, qui se manifestait par des libations sacrées. Ce fut bien pis, lorsqu’il suffit à Pompée, encore simple chevalier, de battre Sertorius et Spartacus pour acquérir d’emblée une popularité à laquelle

hors de doute que les Germains étaient organisés en gentes jusqu'aux grandes invasions. Ils ne peuvent avoir occupé que peu de siècles avant notre ère le territoire situé entre le Danube, le Rhin, la Vistule et les mers du Nord. Les Cimbres et les Teutons étaient encore en pleine migration, et les Suèves ne trouvèrent qu'au temps de César des résidences fixes. En parlant d'eux, César dit expressément qu'ils s'étaient établis par gentes et parentés (gentibus cognationibusque), et dans la bouche d'un

Aire-sur-l’Adour seize. — Il a manqué à la France un grand mouvement de réaction nationale qui lui aurait permis, après un retour aux sources profondes de son génie, de retrouver une foi et par là même une force qui seule aurait permis de rejeter le Teuton au-delà de nos frontières. Mais cette foi, nous l’avons perdue. Sa voix retombe mélancoliquement, j’ai l’impression qu’il joue un rôle, comme au théâtre, sans y croire vraiment. — Des mots sont venus, des mots nouveaux, « liberté, égalité, fraternité

passage a été sévèrement critiqué, si j'ai bon souvenir, lorsque le discours a été publié pour la première fois ; et il n'eût pas été généreux de le citer si le chanoine Kingsley ne l'avait reproduit plus tard dans son ouvrage intitulé Le Romain et le Teuton. Il suffit de signaler le sens inaccoutumé que l'auteur prête aux idées scientifiques. M Kingsley diffère profondément d'opinion avec les philosophes et les hommes de science, en ce qu'il considère une loi comme étant par elle-même une puissance ou