Texte Platon Les Lois

suffisamment distingué de l’artisan pour échapper au mépris qui, depuis les grecs, enveloppe les arts « serviles ». A cet égard, il est symptomatique de constater que Saint Thomas d’Aquin, par exemple, ne fut pas plus sensible aux cathédrales que Platon à l’Acropole. Pour toute une tradition classique, l’art se résume en fait à un simple « savoir-faire », vaguement soutenu par un peu de théorie.  L’autre signification du mot « art » est beaucoup plus moderne et désigne la création de choses belles

demandées puis commencez à saisir votre devoir en page 2.Nom du professeur correcteur : Note :Observations générales du correcteur : 12Votre texte passera automatiquement à la ligne pour laisser une marge au correcteur (Marge obligatoire sur chaque feuille, ne pas modifier ). Commencez à saisir votre devoir ci-dessous :1. Question d’interprétation littéraire

qui est bien et mal Pour les athées Dieu n’est qu’une idée inventé par la conscience. C’est donc pour eux une idole qu’il faut faire mourir -Critique philosophique de l’idolâtrie : Anthropomorphisme: représentation qui ressemble à l’homme. Platon dénonce le fait que les hommes ont inventé les Dieux en y projetant leurs passions(même idée que dans idole ou icône). Il veut moraliser la représentation des dieux(il dit ce qui est bien ou pas bien de ce que les dieux ont dit) -Le Père créateur :

 Platon (427 – 347 avant J.C.) est un très célèbre philosophe athénien. Il est issu d’une famille aristocratique et reçu une bonne éducation. Il semblait destiné, comme les jeunes gens de son âge et de son milieu, à une carrière politique. Mais deux évènements l’en détournèrent : la rencontre, à l’âge de 20 ans, avec Socrate, dont il devint le disciple et l’expérience directe de l’échec des régimes politiques. Socrate est lui, est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et

Athènes) est une ville Etat. En français, la politique désigne l'administration de la société, c'est-à-dire l'ensemble des activités grâce auxquelles les individus en société peuvent cœxister. La politique suppose des institutions et des lois. En démocratie, les lois sont l’expression juridique de la volonté du peuple. Pour que la loi soit considérée comme légitime (contraire d’arbitraire), c’est-à-dire à la foi juste et fondée, il faut qu’elle possède une double universalité. L’universalité du sujet

n’est rien de + prodigieux que l’Homme » = la grande merveille du monde c’est l’Homme. Ils vont essayer de chercher les lois universelles de la nature humaine = quelles sont les lois guidant la nature humaine ? Car ils croient que le monde naturel est régit par des lois et que l’Homme aussi. Si on trouve ces lois, on comprendra mieux la nature humaine. Éducation guidée par ces lois. Ce qu’ils cherchent à découvrir c’est ensuite les principes de cette éducation qui vont permettre de forger les Hommes

avec l’âme. Antithèse : Idée 1 : l’homme doit se plier aux lois de la composition - léonard de Vinci : il défend l’infini beauté de la nature - l’œil du peintre doit s’exercer à reproduire de manière aussi fidèle que possible. - L’artiste doit étudier les couleurs, mais aussi la perspective, le mouvement, les proportions. - Un certain changement explique sa vocation de peintre, mais cette dernière doit se soumettre aux lois rigoureuses de la composition. Idée 2 : il faut se garder de

Pour le sens commun la philosophie est un matière abstraite coupé des réalités et le philosophe est au mieux un homme qui coupe les cheveux en quatre . Pour le sens commun la philosophie ne sert a rien . A cette égard on trouve dans un livre de Platon intitulé « le Gorgias » un personnage qui s'appelle Callisclès qui dit a Socrate* (* Il est considéré comme le premier grand philosophe qui avait deux devise « tout ce que je sais , c'est que je ne sais rien » «  Connais-toi toi même » ) On peux s'occuper

Lipit-istar (1934 avant JC), dans ce texte le souverain affirme l'origine divine du pouvoir et du droit qui est, par conséquent, une traduction de la volonté divine. Les caractéristiques du code d'Hammourabi sont que le souverain retranscrit la volonté du dieu, il déclare être celui qui a retranscrit mais pas le rédacteur (il ne prétend pas à la paternité du texte), enfin il est considéré comme un intermédiaire. Ce code d'Hammourabi est la plus complète compilation de lois à nous être parvenus de cette

Politiques, Aristote La République, Platon «Texte pédagogique» (2/09/1811), Friedrich Hegel Second Traité du Gouvernement Civil, John Locke Le liberté des modernes comparée à celle des anciens, Hannah Arendt Le totalitarisme, Hannah Arendt I. Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine