Textes Corpus La Peste

biais et sous le prétexte d’une figuration essentielle du mal : le démon. Un appareil théorique essentiellement anthropologique a été appliqué au fait littéraire, précisément à la quasi-totalité des textes poétiques baudelairiens, c’est-à-dire : Les Fleurs du Mal et les Petits poèmes en prose. [À ce corpus textuel donné, strictement poétique, se sont ajoutés, parfois, à titre exceptionnel, des arguments complémentaires, dotés d’une certaine « poéticité », provenant ou de la biographie du poète, ou,

représentations matérielles socialisées des espaces tels que la ville. Ainsi, les travaux linguistiques, en particulier ceux qui abordent l'analyse des textes et des discours sur l'espace et la ville, sont actuellement centrés sur les relations entre le langage et les constructions cognitives « imagées ». On citera par exemple les analyses des textes se rapportant à la découverte d'espaces et de villes par des voyageurs, qui utilisent à la fois les connaissances et les cadres théoriques contemporains

qu’il peut utiliser toutes les règles du roi romain, qu’il bénéficie des apports du roi romain pour exprimer juridiquement sa souveraineté. C’est naturellement que le roi de France va reprendre le Quod placuit et qu’il va l’introduire dans des textes du royaume (ordonnance etc.) et qui a été introduit en « car tel est notre plaisir ». L’indépendance exprimée par le roi de France affirmé par l’empereur a été facilité par les ennuis que connait l’empereur Allemand, par son affaiblissement.

d'entreprendre des réformes de fond, puisqu'à l'instabilité des pachas nommés par Istanbul s'ajoute la corruption de hauts dirigeants mameluks. Port ottoman et méditerranéen, Alexandrie subit enfin le sort de ces villes maritimes, régulièrement ravagées par la peste. L'épidémie sévit avec force jusqu'au XIXe siècle, et la ville est un foyer de la maladie. Les voyageurs des XVIIe et XVIIIe siècle soulignent tous ce relatif déclin de la ville ottomane, réduite à son port, et dont l'éclat s'est éteint. En témoigne

Liberovici et le groupe de Cantacronache A) p. 204 p. 213 « Cantacronache : une aventure politico-musicale des années cinquante » p. 215 Les chansons dans les textes littéraires p. 222 La contribution de Calvino à Cantacronache p. 226 Les chansons de Calvino : signes verbaux et musicaux p. 230 4 Des textes narratifs aux textes musicaux B) p. 237 La collaboration de Calvino avec le musicien Sergio Liberovici pour les pièces de théâtre musical p. 248 La panchina, opéra en un acte p.

jusqu’au 12e. Avec la renaissance du droit romain, les coutumes vont se développer. Titre 2 : la renaissance du droit romain et le renouveau de droit Elle est due à la redécouverte des œuvres législatives de l’empereur Justinien. On a étudié ces textes et diffusion dans toute l’Europe occidentale. Chapitre 1 : renaissance de droit romain au MA Commence au 11e siècle. Donné naissance aux universités. Section1 : les circonstances de la découverte des œuvres de Justinien en Occident Les œuvres

une brouille avec Molière. Sa réputation de jeune ambitieux opportuniste s’installe. 1666 Mort de la Reine-Mère, le parti dévot n’a plus de défenseur suprême. Alliance franco-hollandaise contre l’Angleterre. Incendie de Londres (après la grande peste de l’année précédente). Corneille fait jouer Agésilas et, l’année suivante, Attila. 1666. Racine prend prétexte de lettres de Nicole sur les Visionnaires, plutôt adressées à Desmarets de Saint-Sorlin, pour se sentir visé par le terme d’« empoisonneur

177a-e). L'image que le Banquet donne de Phèdre correspond tout à fait à celle qu'en donne le dialogue qui porte son nom. Phèdre se préoccupe de mythologie, et il 1. Sur Phèdre considéré dans ses rapports avec Lysias, cf. K.J. Dover, Lysias and the Corpus Lysiacum, Sather Classical Lectures 39, Berkeley and Los Angeles, UCLA Press, 1968. s'attache en priorité à Éros. Dès lors, on comprend que, dans le Phèdre (229c), il montre de l'intérêt pour l'interprétation allégorique des mythes, qui était

Tertullien. Il écrit : « l'autorité de l'Église a établi une différence entre l'ordre et le peuple. » a) Les laïcs Tout chrétien est un laïc. Pour devenir chrétien, il faut entrer dans la communauté. Pour cela, il y a le baptême. Les premiers textes l'envisagent comme une régénération, il est censé être la rémission des péchés. C'est un rite d'initiation qui permet la réception dans la communauté. Avant le baptême, le candidat suit une période d'instruction. Ensuite, il reçoit le baptême au cours

véritables institutions et que, paradoxalement ou non, nazisme et bolchevisme utilisent des références similaires pour plaire aux masses. Le cas de Beethoven est particulièrement parlant. Nous terminerons cette étude par l’analyse attentive des textes qui ont permis d’évincer tout une catégorie de la musique sous les dictatures. Les autorités soviétique et nazie utilisent les notions de formalisme et de bolchevisme : nous définirons ces concepts et examinerons leurs limites. Enfin, nous nous intéresserons