Theatre Propice Contestation

COMBAT DEUX ROMANS DISCORDANTS A L’HEURE DES INDEPENDANCES DES ROMANCIERS RESPONSABLES L’INSCRIPTION PROSPECTIVE DE LA TRADITION ORALE ELOGE DE L’IRRESPONSABILITE ROMANESQUE ROMAN ET ECRITURE DU DESTIN PERSISTANCE ET RENOUVEAU DU ROMAN DE CONTESTATION LE ROMAN FAMILIAL LE ROMAN ENTRE MYTHE ET PHILOSOPHIE ECRIRE LES DICTATURES LES ROMANS DE L’ANOMIE LES ROMANS DE LA REVOLTE SOLITAIRE LA MONTEE DES MARGINAUX VERS UNE ECRITURE POLYPHONIQUE L’HISTOIRE REVISITEE LA TRAJECTOIRE PICARESQUE

C’est pour cela que Sartre avait prêché pour une littérature morale qui éveillait des consciences politiques en posant les problèmes de notre société et par conséquent, la littérature deviendrait, comme le souligne George Semprun, « un pouvoir de contestation » en exposant la situation de l’homme et de l’univers avec lequel il est aux prises d’une part et d’autre part, et de façon singulière, en informant, car chaque œuvre littéraire livre une vision du monde de l’auteur en situation. Comme le confirme

............................................................................................ 5. Romans et récits illustrés ....................................................................................................................... 6. Théâtre ................................................................................................................................................... Index récapitulatif des œuvres de la liste .......................................................

constatation banale.” R.-M. Albérès, Les hommes traqués, A. Michel, Paris, 1953, p. 195, cité par Sonia Kamel, La condition humaine dans le théâtre d’Albert Camus (cf. bibliographie). 2 Abréviations TRN Théâtre, Récits, Nouvelles (édition établie et annotée par Roger Quilliot), Paris, Gallimard, La Pléiade, 1962. UCI Un cas intéressant in Théâtre, Récits, Nouvelles. MS Le Mythe de Sisyphe, Paris, Gallimard, Folio essais, 1992. CI Carnets I (mai 1935 - février 1942), Paris

respect de l’idéologie (pouvoir temporel et spirituel) 4 4. règles du langage et de l’art (Boileau). Inspiration antique. Instruire et plaire. Litt. préoccupée de l’analyse des actions humaines 5 5. art plastique, philosophique : Descartes 6 6. théâtre. XVIII° siècle A. LITTERATURE DES PHILOSOPHES : (1720- 1770) 1. Origine diverses + Mécénat royal + clientélisme 2. Réglementation renforcée. Beaucoup de textes sont publiés à l’étranger. Alphabétisation : salon, journaux 3. Progrès au nom de

répression du régime. Clothilde Mraffko fait un état des lieux des forces politiques au Yémen et du déroulement des premiers mois de la révolution. Marc Valeri, spécialiste du Sultanat d’Oman, nous renseigne sur les tenants et les aboutissants de la contestation existante dans ce pays dans un entretien accordé à Caroline Ronsin. Elsa Foucraut revient sur la situation au Bahreïn où une révolution a été avortée par l’intervention du puissant voisin saoudien. Enfin, Coline Houssais et Camille Le Coz analysent

Or cet autodidacte catalan démontre moins, dans sa composition, l’opiniâtreté de revendications nationalistes que sa peur d’un nouvel enclavement. Ce relief froissé, aux strates obscures traversées d’incandescences, résonne comme une sourde contestation. Le titre s'impose comme une revendication. La Catalogne a connu sa part de souffrance et d'humiliation sous la dictature, c'est le statut de Province reconnue, pratiquant -sans crainte de représailles- sa propre langue et sa propre culture

marchés et de cette qui doivent relever du pouvoir politique. 17 mars On aborde une nouvelle séquence après les états providence. Mais on va s’attarder à un autre objet : les politiques de la culture en tant qu’objet d’action publique qui est propice à la démarche comparative et cela au moins à deux dimensions. Les politiques culturelles présentent d’abord des aspects contrastées selon les cadres nationaux dans lesquels elles apparaissent. Les formes de ces politiques culturelles donc, les incarnations

individu ». Dans ce vocable apparaît l’ambivalence des rapports qu’entretiennent, dans la démocratie, individualité et collectivité. Favorable selon les origines puisées dans le libéralisme au développement de l’individu, la démocratiee est-elle aussi propice, au nom de l’égalité, au sentiment de la communauté ? Faut-il être déjà un individu pour accéder à la dimension collective, ou bien la subjectivité s’accomplit-elle dans la communauté ? Par ailleurs, La Nausée dit la contingence de l’existence, le

individu ». Dans ce vocable apparaît l’ambivalence des rapports qu’entretiennent, dans la démocratie, individualité et collectivité. Favorable selon les origines puisées dans le libéralisme au développement de l’individu, la démocratiee est-elle aussi propice, au nom de l’égalité, au sentiment de la communauté ? Faut-il être déjà un individu pour accéder à la dimension collective, ou bien la subjectivité s’accomplit-elle dans la communauté ? Par ailleurs, La Nausée dit la contingence de l’existence, le