Theodor W. Adorno

Press, 1993, p. 48). ...........................99 Figure 16: Photographe inconnu. Sans titre (Exposition Foire Dada). 1920. Photographie n/b. (Photographie tirée de Guy Tossato, dir. Raoul Hausmann, Mâcon : Musée départemental de Rocheouart/Éditions W, 1986, p. 23). ............................................100 Figure 17: Photographe inconnu. Tatline, à droite, devant la maquette nouvellement complétée de son monument pour la Troisième Internationale. 1920. Photographie n/b. (Reproduction tirée

s'essoufflent dans un climat d'attentes messianiques frustrées. Le capitalisme démocratique : Walter Rathenau Il ne faut pas sous-estimer la demande que le secteur le plus avancé du capital adresse aux intellectuels entre les années 1920 et 1930. W. Rathenau et Henry Ford l'expriment de façon explicite : « Nous avons besoin – écrit Ford- d'artistes qui tiennent compte des exigences du système industriel, de maîtres qui le connaissent ; d'hommes capables de transformer la masse informe en une

de sculpture du rez de chaussée. Les chefs-d'oeuvres accrochés dans la Grande Galerie du Louvre étaient isolés les uns des autres comme des modèles à imiter. Vivian Denon souhaite alors modifier l'accrochage des peintures. Comme le rappelle Thomas W. Gaehtgens, les accrochages des peintures et sculptures du Louvre par Vivian Denon vont matérialiser une “Histoire visible de l'art”. Les chef d'oeuvres sont alignés pour configurer un parcours intelligent, dans une logique historique, selon une sorte

sans cette petite roue, c'est tout le mécanisme qui est bloqué! Pour amusante qu'elle soit, nous refusons la formule où Lyotard ironise sur « la dialectique, ce fourre-tout des scepticismes et nihilismes, ce prêt-à-porter de la mélancolie » (Adorno come diavolo). En fait l'énergétisme magique de Lyotard propose des flux, des afflux, des condensations, une tout autre mécanique que celle de Marx, une mécanique des fluides (magnétiques ?), là où le discours marxiste, parce qu'il est discursif,

horreurs des deux guerres mondiales, la montée des totalitarismes et l'utilisation des technologies dans un but de destruction mettent Qn à l'idée du progrès humain. La conQance en la science et la technologie s'étiole. Des intellectuels comme Theodor W. Adorno et Max Horkheimer s'engagent dans une critique de la « raison » ou des « Lumières » : l'idée de progrès humain régresse. Dans Condition de l'homme moderne, Hannah Arendt dénonce le progrès et notamment l'automatisation du travail qui éloigne

toute la généalogie des femmes de sa famille. Par ces lettres, Mouawad extrait Nawal du silence pour rendre compte de l’expérience collective et personnelle des traumatisés et des torturés. Le «  corps- victime dev[ient] ainsi [un] corps-mémoire » (Adorno 284). C’est de cette manière que Mouawad a évidemment pu «  donner la parole au silence  » (Altounian 197). D’ailleurs, il l’avoue lui-même, dans Puzzle quand il parle d’Incendies  : «  [a]vec Incendies, je pourrai, peut-être, pour un laps de temps

confrontées à leur propre pratique.3 Je me dois pourtant d’interrompre ce jeu intellectuel, car je n’ai pas l’habileté littéraire d’un Alois Brandstetter pour le développer plus avant, ni la légèreté peu académique avec laquelle notre collègue Christian W. Thomsen4, historien de l’art et théoricien de l’architecture, structure ses interventions, telle l’actuel « Hamlet dans le cyberespace ». Notre communication pourrait ainsi s’intituler en toute modestie « Riegl à Passau ». Conservons peut-être à

The role of the practitioner is quite visible when one reviews these fields historically. The important theoretical and empirical advances came in response to social needs. We needed to explain the bizarre behaviors that occurred under Nazism (e.g,, Adorno et al., 1950), we needed to prove that democratic forms of government had validity (Lewin, Lippitt, and White, 1939), we needed to know how to design economical communication systems for civil defense shelters and sensible methods for rationing in

cité, et ses propos ne sont pas vérifiés. On cite tout d’abord Hermann Levi né en 1839, son chef d’orchestre et grand ami. Certains prétendent que Richard Wagner était très agressif et loin d’être correct avec le musicien juif. Theodor W. Adorno, écrit en 1952 un Essai sur Wagner il y dit « « Une envie sadique d'humilier, une humeur conciliante et sentimentale et surtout la volonté de s'attacher affectivement le maltraité se réunissent dans la casuistique du comportement de Wagner. »

n'est pas clos pour autant avec cette triarchie. Dans la seconde moitié du xixe siècle paraissent : Looking Backward d'E. Bellamy (1888), News from Nowhere (1891) de W.  Morris, Freiland de T.  Hertzka (1890), Sur la pierre blanche (1905) d'Anatole  France et, au tournant du siècle, l'Altneuland (La Vieille Nouvelle Terre) de Theodor Herzl. Parallèlement s'amorcent deux faits nouveaux : d'une part, le doublage de l'utopie par l'anti-utopie  ; The Coming Race or the New Utopia (1870) de Bulwer Lytton