Théologie chrétienne

Jean-Baptiste : on devient chrétien par le baptême. Les chrétiens sont estimés à environ 1,7 milliard, répartis en 990 millions de catholiques, 360 millions de protestants et 160 millions d’orthodoxes. A titre d'information, on dénombre 17 millions de juifs. Histoire du christianisme Les paroles de Jésus, ses faits et gestes, ont été transmis par ceux qui ont écrit les Evangiles. La résurrection de Jésus le dimanche de Pâques a été le miracle à l'origine des premiers juifs chrétiens, qui se sont regroupés

qui constitue la parabole de l’enfant prodigue joue d’abord sur la confusion indispensable pour brouiller les pistes afin de conduire à une théologie grise, renouant ainsi avec une tradition mystique mettant l’emphase sur la faiblesse humaine qui va caractériser le XXème siècle. I/ La confusion a) Des genres b) Des rôles c) De la situation II/ Une théologie grise a) Éléments théologiques b) Gide vs Descartes c) L’hérésie au « cœur » de la mystique. III/ La faiblesse humaine a) La force

conteste l’autorité de l’Eglise, ce qui aboutit à la rupture (1517-1520) Luther a commencé sa carrière en 1507 en devenant moine, en dix ans il parcourt les échelons de la hiérarchie de l’Eglise; à la fin de ce parcours il devient docteur en théologie et professeur spécialiste des Ecritures Saintes. En 1517 grâce à des écrits saints retrouvés, il rédige 95 thèses et les placarde, elles dénoncent les pratiques de l’Eglise et donc son autorité. Plus particulièrement entre 1518 et 1519, il affirme

on y enseignait la théologie, le droit, la médecine et la philosophie) et puis de l’autre une société qui devenait marchande, technicienne. Le nombre des ingénieurs se multipliait et Hugues de Saint-Victor disait : « il faut compléter les enseignements nobles (la philosophie, la théologie) par l’introduction de l’enseignement des techniques ». On l’a souvent, peut-être à tort, considéré comme une sorte de révolutionnaire qui, dans cette société féodale, cléricale et chrétienne, voulait qu’on fasse

siècle dans la logique formelle moderne. En métaphysique, l'aristotélisme a eu une influence profonde sur la pensée philosophique et théologique dans la tradition islamique et juive dans le Moyen Age, et il continue à influencer la théologie chrétienne, surtout la théologie orientale orthodoxe, et la tradition scolastique de l'Eglise catholique. Sa morale, mais toujours influent, a gagné un regain d'intérêt avec l'avènement moderne de l'éthique de la vertu. Tous les aspects de la philosophie d'Aristote

donner de l'horreur pour la malice des autres, qui emploient le raisonnement seul dans la théologie au lieu de l'autorité de l'Écriture et des Pères. Il faut relever le courage de ces timides qui n'osent rien inventer en physique, et confondre l'insolence de ces téméraires qui produisent des nouveautés en théologie. Cependant le malheur du siècle est tel, qu'on voit beaucoup d'opinions nouvelles en théologie, inconnues à toute l'antiquité, soutenues avec obstination et reçues avec applaudissement

une bibliographie classée en sections thématiques selon la répartition ci-dessous, assumant une certaine subjectivité dans le classement. Manuels d’homilétique et livres généraux sur l’homilétique ………………………………………………………………….. Articles généraux et théologie de la prédication ……………………………………………………………………………………. Prédication, exégèse et herméneutique ………………………….…………………………………………………………………….. Prédication et liturgie …………………………………………………………………………………………………………………………….. Prédication et dogmatique ……………………………………………………………………………………………………………………

enseigner à Cologne puis revient à Paris, où il est reçu bachelier et occupe une chaire de théologie. En 1257, il obtient le grade de docteur et dirige une des deux écoles du collège de Saint-Jacques. Dès lors, sa renommée s’étend dans toute l’Europe et les papes qui se succèdent l’appellent à leurs côtés. Il consacre les neuf dernières années de sa vie à la rédaction de sa grande oeuvre, la Somme de théologie. Il meurt le 2 mars 1274 à quarante-neuf ans, en se rendant au concile de Lyon, où il avait

grade de maître es Arts, Martin Luther, à la suite d'un serment fait à Sainte-Anne au cours d'un orage, entre au Couvent des Ermites de Saint-Augustin d'Erfurth en 1505 à 22 ans. Ordonné prêtre en Avril 1507, docteur en Théologie en 1512, il est alors nommé professeur de théologie à l'Université de Wittemberg en Saxe. Homme de son temps, durant toutes ces années, il tremble devant Dieu et craint pour son salut. Ni l'Eglise, ni les théologiens n'arrivent à calmer l'angoisse permanente qui étreint

m’est-il permis désespéré ? Elle se réunit seule question c’est qu’est-ce l’homme ? Plan I/ La philo comme histoire ? (histoire ou relative) 2) la philo comme la ture de la mythologie : la naissance des grandes 3) la philo comme relecture de la théologie ; herméneutique et II/ III/praxis : la philo comme éthique quelle place quel rôle dans Cours du 04/10 La philo comme « histoire de la philosophie » 1) La philosophie comme « relative » de la mythologie. La naissance des cosmologies