Théologie chrétienne

écrire. -avoir un statut juridique dans la société ; dépeindre d’un droit ecclésiastique. -ils vivent dans le monde. -il y a des clercs pratiquement illettrés, et d’autres qui maitrisent parfaitement cette culture, c'est-à-dire = le savoir chrétien qui déborde l’idéologie, qui va intéresser tous les domaines du savoir (ceux qui deviendront professeurs). -cette culture est un ensemble des connaissances disponibles en son temps. -ils vont défoncer les textes en production, mais aussi en

notamment à travers des Écritures fondatrices qui mettent en scène la vérité de façon figurée. L’image du Christ, Logos vivant, montre, révèle ce qui ne peut être dit. Il est Logos et Sophia, Verbe et Sagesse. Augustin a été païen avant d’être chrétien. Adolescent passionné, sensuel, père à l’âge de 17 ans, il a connu les conflits du désir et les tourments de l’insatisfaction de l’homme qui ne s’est pas trouvé soi-même. Pour parvenir à soi, il faut renoncer à l’amour de soi compris comme autosuffisance

adressée aux Universités de Paris et ses alentours, afin d’interdire l’enseignement ou l’apprentissage du droit romain, au profit de la théologie et du droit canonique. Dans ce texte, le pape déclare expressément que quiconque s’opposera à cette interdiction et poursuivra la dispense de cours sur le droit écrit romain à Paris, à la place de l’enseignement de la théologie, pourra s’exposer à de graves sanctions. Cette décrétale amène alors à se poser la problématique suivante : Quel est l’objet principal

« Faites pénitence » est une allusion à l’évangile de Mathieu au chapitre 4, verset 11 où Jésus dit : « Repentez-vous, car le Royaume des cieux est tout proche. » Il faut se détourner de ses péchés, toujours faire pénitence. Luther remet en cause la théologie officielle des indulgences en insistant sur la nécessité d’une vraie repentance. L’indulgence ne pouvait pas en dispenser. Le pénitent qui se tourne vers Dieu, doit accepter aussi les peines et ne pas s’en faire libérer par les indulgences. Les morts

|L'histoire en figures | |Premier siècle: une naissance lente et douloureuse. Le christianisme a mis longtemps à se dégager du |bibliques | |judaïsme. Les premiers chrétiens prêchent dans des synagogues et tentent de convertir des juifs. Paul de |Abraham: Le père du | |Tarse élargit la prédication aux païens, et amorce ainsi une séparation définitive, qui ne sera effective |monothéisme. |

que l'Église doit être réformée. Selon eux, les évêques et le pape se comportent comme des princes ; les moines et les prêtres sont peu instruits et immoraux. Il y a une vraie crainte de la mort et de l'enfer chez les chrétiens, que l'église n'arrive pas à arrêter. Certains chrétiens sont en particulier scandalisés par le commerce des indulgences. En 1517, le moine allemand Martin Luther énonce ses 95 thèses qui dénoncent cette pratique. Martin Luther ne fut pas le premier qui voulu réformer l'église

7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Priverno dans le Latium), est un religieux de l'ordre dominicain, célèbre pour son œuvre théologique et philosophique. Considéré comme l'un des principaux maîtres de la philosophie scolastique et de la théologie catholique, il a été canonisé en 1323, puis proclamé docteur de l'Église par Pie V, en 1567 et patron des universités, écoles et académies catholiques, par Léon XIII en 1880. Il est également un des patrons des libraires. Il est aussi qualifié du

Beaucoup de Chrétiens insistent pour dire qu’une fois que vous êtes sauvé, vous ne pouvez plus êtres perdu. Le terme choisi des Calvinistes pour décrire cette doctrine est “La Persévérance des Saints.” Il y a deux autres termes employés pour cette doctrine. La plus connu est "OSAS" ("once saved always saved") et l’autre terme est “La Sécurité Éternelle.” Au 5e siècle, Augustin, croyait que ceux qui sont vraiment enfant de Dieu devrait toujours persévérer dans la foi chrétienne et ce jusqu'à

« La volonté est-elle mue de façon nécessaire par un moteur extérieur qui est Dieu ? » La Somme théologique, ultime ouvrage de Thomas d’Aquin, inachevée, se veut une compilation des savoirs théologiques de l’époque à l’intention des étudiants en théologie. Divisée en trois grandes parties, elle s’organise en questions comprenant elles-mêmes plusieurs articles qui répondent chacun à un aspect de la question posée. Thomas, suivant la méthode scolastique, observe les objections possibles à sa pensée

avoir une antériorité au catharisme est assez clairement rejetée de façon unanime. Comme je le disais dans mon texte sur l’histoire des religions, faire de l’histoire des religions en mettant à part, voire en refusant de traiter, l’histoire de la théologie religieuse, c’est vouer son travail à l’échec. Le simple fait d’imaginer qu’une doctrine religieuse puisse émerger spontanément, presque totalement construite et organisée sur le plan rituel sans qu’il y ait eu des prémices est forcément ridicule