Théologie morale catholique

Peut-on concevoir une société sans religion ? La France est la fille aînée de l’Eglise, adage célèbre des papes. Traditionnellement les rois de France ont toujours été les grands défenseurs de l’Eglise catholique. Or, depuis 1905, nous vivons dans un Etat laïc séparé de l’Eglise (l’Etat ne s’occupe plus de religion : il est neutre). N’est-ce pas la preuve qu’une société peut perdurer indépendamment d’une confession religieuse ? C’est une question d’actualité puisqu’il a semblé nécessaire au conseil

p. II). On trouve ainsi assez fréquemment des mosaïques de natures mortes ainsi que des vanités dans les atriums d'été romains, où les convives invités aux repas retrouvaient ainsi rappelé le « carpe diem » horacien ! Moyen Âge Avec l'hégémonie catholique, la représentation d'objets comme seul sujet d'une œuvre disparaît au Moyen Âge. À cette époque, « l'esprit réaliste s'effaça au profit d'un langage emblématique compris de toute la chrétienté. Les objets, en se soumettant au sujet d'une composition

de se confier à Dieu. Contrairement aux droits anglais et américain, le droit musulman n'est pas une branche des sciences sociales. C'est un système de devoirs comprenant des obligations morales et légales soumises à l'autorité religieuse. Le droit musulman comporte deux sortes de normes: d’une part une théologie qui fixe les dogmes et précise ce que le musulman doit croire connue sous la dénomination arabe « Aquida », d’autre part, et dans une vision plutôt juridique, un ensemble de normes prescrivant

Karl Cardinal Lehmann Evêque de Mayence La part d’ombre de l’«homo oeconomicus» De la nécessité d’une éthique de gestion intégrative et utile à la vie Conférence lors du «Michaelsempfang» du bureau catholique le 17 septembre 2008 à l’Académie Catholique de Berlin I. De la notion et de son arrière-plan « Homo oeconomicus » signifie d’abord l’être humain qui s’occupe de la gestion d’une maison. Certains préfèrent toutefois y voir également « l’être humain économique », qui devient objet des

d’aujourd’hui et de les mettre en résonnance avec les moyens à mettre en œuvre pour les relever. 4 Souhaitant rester vraiment synthétique, nous proposons de ne pas aborder proprement dit une théologie du mariage dans ce travail. Pour un bon résumé de cet aspect voir le site suivant : http://catholique-nanterre.cef.fr/faq/mariage_sens_sacrement.htm -3- II Les temps ont changé : Quelques éléments d’observation du terrain. II.1 À partir des éléments bibliographiques5 Nous faisons état

CONGRÉGATION POUR L’ÉDUCATION CATHOLIQUE ORIENTATIONS POUR L'UTILISATION DE LA PSYCHOLOGIE DANS L'ADMISSION ET LA FORMATION DES CANDIDATS AU SACERDOCE I. L'Église et le discernement des vocations 1. « Toute vocation chrétienne vient de Dieu, est don de Dieu ; mais elle n'est jamais donnée en dehors ou indépendamment de l'Église. Elle passe toujours dans l'Église et par l'Église [...], lumineux et vivant reflet du mystère de la sainte Trinité ».1 L'Église, « génératrice et éducatrice

une tradition chrétienne du droit naturel, pour en fonder une vision hybride modifiant le statut du Dieu. Menant une vie tourmentée sous une époque de constante modification, tant sur le plan religieux avec la Guerre de Trente Ans (opposant des catholiques et des protestants) que sur le plan politique justifiée notamment par le conflit de Quatre-vingt Ans (affrontant l’armée hollandaise à celle provenant de l’Espagne) ; il n’est pas aléatoire que ce contexte historique a eu une importance considérable

collaboration à cette entreprise s’interrompt, ce qui ne le peine pas énormément, puisqu’il pense que l’ouvrage est beaucoup trop volumineux pour être efficace. Il pense alors à un ouvrage qui condenserait l'essentiel de ses idées philosophiques, morales, politiques et religieuses, et qu’il publie anonymement, sous le titre de Dictionnaire philosophique portatif. L’œuvre crée un énorme scandale. Ce texte, issu de l’article « Egalité », s’il prouve qu’elle est, dans l’absolu impossible, démontre avec

doctrinale, l’Augustinus. L’ouvrage, somme des idées de Saint-Augustin réaffirmait que le salut de la créature déchue ne pouvait que résulter de la grâce, faveur gratuite et toute-puissante de Dieu, et non de l’effort et des mérites humains. Une pareille théologie a suscité de nombreuses polémiques : que devenait le libre arbitre de l’homme si le choix dépendait de Dieu seul ? L’Augustinus a provoqué l’indignation des milieux hostiles au christianisme augustinien. Le jansénisme est devenu un mouvement

définissent les rapports de l'être humain avec le sacré ou la divinité. Une religion particulière est définie par les éléments spécifiques à une communauté de croyants : dogmes, livres sacrés, rites, cultes, sacrements, prescriptions en matière de morale, interdits, organisation, etc. La plupart des religions se sont développées à partir d'une révélation s'appuyant sur l'histoire exemplaire d'un peuple, d'un prophète ou d'un sage qui a enseigné un idéal de vie. La religion peut être définie par