Théologie négative

conclusion du concile de Macon » Pascal Picq et Philipe Brenot dans Le sexe, l’Homme et l’Evolution, Odile Jacob, 2009, p.249. On retrouve des echos de cette legende dans cette ouvrage. Débat qui apparait au 16e siècle. On se met à interpreter de manière négative ce récit. Ce mythe est emblematique de l’image de la condition de la femme. Gender : C’est une école d’étude qui est apparu aux etats-unis dans les années 60, tout est une construction sociale (constructivisme). Judith Butler est la fondatrice des

un sens parce que l'histoire n'a de sens que lorsqu'elle a un sens. Or lorsqu'on articule l'histoire avec la notion d'orientation on ne vise plus seulement le passé mais on vise aussi l'avenir. Cette orientation de l'humanité est-elle positive ou négative ? Cette orientation de l'humanité révèle-t-elle un progrès de l'humanité ou bien une régression de l'humanité ? Si l'histoire est orientée quels sont les signes dans le passé qui nous montre que justement l'histoire a un sens, qu'elles est orientée

une polémique connue sous le nom d'affaire sainte Ange : Jacques Forton , sieur de Saint-Ange, exposait en privé sa | | |conception de la théologie | | |et prétendait démontrer

noble Johann-Friedrich Funk. * 1762 : De la fausse subtilité des quatre figures du syllogisme. * 1763 : Recherche sur l'évidence des principes de la théologie et de la morale. * 1763 : L'unique fondement possible d'une démonstration de l'existence de Dieu. * 1763 : Essai pour introduire en philosophie le concept de grandeur négative. * 1764 : Essai sur les maladies de la tête. * 1764 : Observations sur le sentiment du beau et du sublime. * 1766 : Rêves d'un visionnaire expliqués

conçoit un ê parfait, créateur du monde, coïncidant accidentellement « avec les pp de la raison et de la vraie φ » (Histoire, VI), au point de se fondre dans un tel système théologique ; mais cette alliance va contre la φ, car sous l’apparence d’une théologie spéculative, les religions pop sont superstitieuses ou enthousiastes, ont des motifs distincts des raisons φQ et + puissantes qu’elles. Ce théisme invente des mystères pour susciter l’étonnement des dévots et tient l’abaissement de la raison pour

dans les écrits ésotériques du judaïsme ancien ; hors de ces sources il aspirait à déduire un dogme chrétien amendé, élargi et approfondi. En 1486  il compose ses fameuses neuf cents thèses portant sur tous les domaines de la philosophie et de la théologie et assorties d’un défi à tous les savants, d’un appel à une controverse publique. L'Oratio constitue l'introduction de ce catalogue de thèses. Il offrira de payer le voyage et les frais de séjour de ceux qui, désireux d’attaquer ses thèses, seraient

chapitre par l’intermédiaire de Janotus de Bragmarde, la bêtise et la suffisance qu’il accorde à la Sorbonne (on se souvient des différents que Rabelais avait avec la Sorbonne). Il attribut donc à ce personnage des paroles démesurées. Et cette démesure (négative) qui s’inscrit dans le contenu du discours, s’inscrit aussi dans la forme de la harangue. I- L’enjeu critique a) La harangue Cette harangue (une harangue c’est généralement un discours qui est fait à une assemblée pour une personne

Collationes (Dialogue entre un philosophe, un juif et un chrétien. En faisant un panorama de l’histoire de la philosophie médiévale nous toucherons quelques aspects fondamentaux au XIIème siècle. En particulier dans le rapport entre éthique es théologie, la question de la scholastique plus tardive et la notion de « philosophie de la religion » (qu’est-ce qu’une religion au moyen âge ?).  La religion au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre

par démonologie la science qui traite la nature et l’influence des démons. Démonologie (du Grec daimôn « démon », et logos « traité, discours ») est l’étude organisé des démons. Cependant la démonologie est une branche de la théologie. C'est la branche de la théologie concernant les êtres surhumains qui ne sont pas des dieux. Elle s’intéresse aux êtres bienveillants qui n’ont aucun « cercle d’adorateurs », et aux êtres malveillants de toutes sortes. Aussi faut-il expliquer le sens original de

ruminer et poiser : et luy eschappe des choses, de diverse couleur, de contraire substance, et d'un cours rompu. Et la vieille theologie est toute poësie, (disent les sçavants,) et la premiere philosophie. C'est l'originel langage des Dieux » (III, 9, 973). « Fureur », « furie » caractérisent à ses yeux la poésie (qui se trouve aussi dans la prose), et l'égale à la théologie et à la « première philosophie ». S'agit-il pourtant d'une croyance ou d'une convention générique ? Cette prééminence absolue