Théologie négative

remarquable, car elle diffère de la division habituellement reçue (logique, physique, éthique) : la philosophie théorétique, la philosophie pratique et la philosophie poïétique. La partie théorétique se divise à son tour en physique, mathématique et théologie ; la philosophie pratique en économique, éthique, politique et rhétorique; la poïétique comprend toutes les activités qui produisent une œuvre. Les divisions de la science Science théorétique (ἐπιστήμη) La philosophie ou science théorétique

conditions historiques. Sur la dimension historique cf. surtout R. Manstetten, Das Menschenbild der Ökonomie (L’image humaine de l’économie)= Alber-Reihe Thesen 7 (série Alber, thèses 7), Freiburg i. Br. 2000. 1 plus considérée comme une passion négative, mais plutôt comme une qualité positive. On considéra l’économie comme un domaine indépendant de l’éthique. L’économie nationale classique renforça ce contexte. L’intérêt personnel et l’égoïsme apparurent comme les motifs les plus importants de l’action

qui, cependant, se fait histoire, fixant le centre de celle-ci au point de l’Incarnation et bouclant le cercle de sa révélation du Jugement premier déclarant bonne la nature créée au Jugement dernier sauvant le cours spirituel de l’histoire. La théologie chrétienne a bien été le lieu de l’affirmation conjointe originelle d’une histoire universelle et d’une fin de l’histoire. Philippe Ariès, superbe historien tout autant historien de l’histoire et philosophe de l’histoire dans son si beau Recueil

sont les seuls remèdes aux maux des hommes. Récapitulation de cette première partie. Conclusion. Partie 2 Chapitre I Origine de nos idées sur la divinité Chapitre II De la mythologie et de la théologie. Chapitre III Idées confuses et contradictoires de la théologie. Chapitre IV Examen des preuves de l’existence de Dieu, données par Clarke Chapitre V Examen des preuves de l’existence de Dieu données par Descartes, Malebranche, Newton, etc. Chapitre VI Du panthéisme

 Dossier Pensées, Pascal Au delà d’un combat théologique, Pascal expose sa conception du dogme janséniste, mêlant théologie et anthropologie, dévoilant les contradictions du comportement humain, les énigmes de la condition humaine. Toutefois, les réflexions sont classées en liasses précédées de titres reportés sur un sommaire. Les dossiers se regroupent en sections qui éclairent la réflexion de l’anthropologue et du théologien. La première partie regroupe des observations sur le comportement humain

synonymes. Montaigne ne renie pas pour autant les Autorités, c'est-à-dire les livres de l’Antiquité et de la Bible. Il avoue ‘écornifler’, donc grappiller les sentences, les citations les plus importantes des Anciens. Nous y trouvons une connotation négative : Le verbe ‘écornifler’ signifie ‘dérober’ où ‘acquérir par la ruse’. Il s’en justifie en ajoutant qu´il ne reprend que les sentences, les jugements, les pensées, les maximes qui lui plaisent, qui lui conviennent. Du reste ce n´est pas pour les

l’époque : Arnauld fréquente l’Hôtel de Rambouillet, Pascal fréquente l’Hôtel de Sablé qui jouxte le site de Port-Royal de Paris. Les port-royalistes ont incarné la pureté de l’évangile et l’avant-garde culturelle. Ils s’attachent à faire rayonner la théologie augustinienne (attachement tout particulier à la notion de « grâce », traduction des Confessions par Robert Arnauld d’Andilly) , rédigent de nombreux traités théologiques et se chargent de l'éducation d'enfants avec les célèbres « Petites Ecoles

le monde dans l'incertitude. Beckett se base sur la doctrine de Saint Augustin pour engager ce questionnement: « Prenez la doctrine de Saint Augustin de la grâce accordée et de la grâce refusée. Avez-vous réfléchi à la qualité dramatique de cette théologie? Deux larrons sont crucifiés avec le Christ; l'un est sauvé, l'autre damné. Comment pouvons-nous comprendre ce partage? »[3] La même dialectique s'engage lorsque Vladimir interroge le Garçon, messager de Godot: VLADIMIR -Qu'est-ce que tu fais

sortie Technolecte : un mot technique Ineffable : le + la = le singulier : le + mon = le moi Les mots son alliés pour le fini et Dieu est infini. L'infini échapperai aux mots. Il y a Incommensurabilité entre le fini et l'infini. « Théologie négative » Ce moi a été promu et stabilisé par le langage si il ressent que quelque chose en lui échappe au langage Ineffable => Impensable / Incapacité Il n'y a pas de pensée maitrisée sans langage. « Parler c'est agir sur le regard

de la théologie négative. Déjà il a fallu marquer que la différance n’est pas, n’existe pas, n’est pas un étant-présent (on), quel qu’il soit; et nous serons amenés à marquer aussi tout ce qu’elle n’est pas, c’est-à-dire tout; et par conséquent qu’elle n’a ni existence ni essence. Elle ne relève d’aucune catégorie de l’étant, qu’il soit présent ou absent. Et pourtant ce qui se marque ainsi de la différance n’est pas théologique, pas même de l’ordre le plus négatif de la théologie négative, celle-ci