Théologie protestante

La religion aux XVIIème et XVIIIème siècles : les Protestants, les Quiétistes, Les Jésuites, Les Jansénistes et les Molinistes : définitions et principes de foi. La religion désigne l'ensemble déterminé de croyances et de dogmes définissant le rapport de l'homme avec le sacré (dogmes: Opinions données comme certaine, intangible et imposée comme vérité indiscutable ). Cette ensemble de croyances et de dogmes a depuis toujours eu un impact sur les sociétés. Ces croyances divines existe depuis l'an

fait ses études à Oxford où il s'intéresse à la théologie, à la physique, à la chimie, à la médecine et au droit. Il est influencé par les idées du théologien protestant John Owen (1616-1683), le doyen du Christ Church College. Il est le secrétaire de Lord Ashley, qui deviendra Comte de Shaftesbury, qui est hostile à l'absolutisme monarchique des rois "catholiques" Charles II (1660-1685) et Jacques II (1685-1688), et qui est favorable au protestant Guillaume d'Orange (1650-1702) qui devient roi d'Angleterre

humanistes pensent que l'homme est capable de s'améliorer grâce à l'instruction, la culture, la compréhension du monde. Ils s'intéressent à toutes les formes de la connaissance tel que les mathématiques, l’astronomie, la philosophie, la médecine, la théologie et souhaite une éducation qui développe la liberté de chacun. Après l’invention de l’imprimerie par Gutinberg, celle-ci permet, à partir du milieu du XVè siècle, une large diffusion de la culture et des idées des humanistes. Même si de nombreux

d’interpréter comme une contradiction avec leur vérité les résultats scientifiques qui ne la confirmeraient pas. Par exemple, on assiste de nos jours à une véritable offensive des courants religieux fondamentalistes (qu’ils soient catholiques, protestants, islamiques) contre la théorie scientifique de l’évolution, contre les résultats de la recherche géologique ou paléontologique. Que la terre soit en effet vieille de plusieurs milliards d’années, voilà qui n’est pas compatible avec les estimations

pensent que l'homme est capable de s'améliorer grâce à l'instruction, la culture, la compréhension du monde. A l'image du Français Rabelais, ils s'intéressent à toutes les formes de la connaissance (mathématiques, astronomie, philosophie, médecine, théologie, ...) et souhaite une éducation qui développe la liberté de chacun. L'imprimerie permet, à partir du milieu du XVè siècle, une large diffusion de la culture et des idées des humanistes. Les reformes religieuses Même si de nombreux humanistes

théocratique, qui ira meme pour certains jusqu'à la Reforme et donc la rupture avec l’Eglise. REFORME : mouvement religieux qui, au XVI° a soustrait à l’obédience de l’Eglise de Rome une partie de la chrétienté européenne et est à l’origine des Eglises protestantes. Des courants philosophiques et religieux, divers facteurs économiques et sociaux, l’interrogation de nombreux chrétiens déçus de l’église institutionnelle apportent des éléments positifs au problème que posent aux historiens la naissance de ce

considérable de la méthode analytique. Durant la première période de son séjour en Hollande, il s'occupa (comme on le voit au Discours de la méthode, 3° et 4° parties) des idées spéculatives qu'il développe tout au long dans les Méditations. Il fonda là sa théologie et sa psychologie et trouva un chemin qui du doute même le mena au point de départ de toute connaissance philosophique cohérente. Si Descartes se fixa en Hollande, ce ne fut pas seulement parce qu'il cherchait le calme et que — comme il disait

Calvin (à partir de 1530), ressurgit la théologie de Saint Augustin, qui développait l'idée de la prédestination gratuite (Dieu désigne d'avance qui sera élu et qui sera damné), et celle de la grâce efficace qui décide du salut de l'homme par les décrets absolus de la puissance divine (l'homme ne peut rien pour son salut). A) La position des jésuites : Molina Dès le milieu du XVIème siècle, les jésuites voient le danger de la résurgence de cette théologie qui ôte toute capacité à l'homme de faire

relations. Puis, il participe en 1562 au siège de Rouen par lequel les armées royales reprennent la ville aux protestants. En 1565, il épouse, à 32 ans, Françoise de la Chassaigne, de 11 ans plus jeune que lui qui était la fille d'un parlementaire bordelais. En 1568, son père meurt. Il hérite alors de son nom ainsi que de son patrimoine. Respectant son souhait, il publie une tradution de la Théologie naturelle de Raymond Sebond, théologien espagnol. L'échec de sa candidature pour être promu à la grande

Introduction : Même si le sujet de la théologie morale ne paraît pas aujourd’hui comme un sujet d’actualité, il reste vrai que la morale occupe une place de choix dans la réflexion chrétienne, parce que le problème l’agir de l’être humain est toujours un sujet primordial. Bien que ce thème soit très ample, l'auteur de l’ouvrage soumis à notre étude, imbu de sa grande expérience d’enseignant, cherche à donner des bases fondamentales aux étudiants en théologie morale. Il vise aussi à donner aux pasteurs