Théologie protestante

Les historiens se fondent dur tout plein d’événements pour fixer les limites du Moyen-âge. Le début de la Renaissance sera en 1494, le début des guerres d’Italie et sa fin sera en 1598 : Henri IV promulgue l’édit de Nantes, qui autorise aux protestants d’exercer leur religion, il met fin aux affrontements religieux. La société en plein bouleversement : Changements d’ordre politique L’apparition d’un État moderne où le pouvoir à tendance à se centraliser au pouvoir Royale. Cet un phénomène

pensent que l'homme est capable de s'améliorer grâce à l'instruction, la culture, la compréhension du monde. A l'image du Français Rabelais, ils s'intéressent à toutes les formes de la connaissance (mathématiques, astronomie, philosophie, médecine, théologie, ...) et souhaite une éducation qui développe la liberté de chacun. L'imprimerie permet, à partir du milieu du XVè siècle, une large diffusion de la culture et des idées des humanistes. • Les reformes religieuses Même si de nombreux humanistes

fondateur du séminaire de Saint-Sulpice. Surtout, il se lie avec M. Tronson, supérieur de ce séminaire, et devint prêtre (ordination en 1675, doctorat en théologie de l'université de Cahors en 1677). Ce docteur en théologie devient en 1678 et pour dix années supérieur des « Nouvelles Catholiques » (chargé de veiller au salut des protestantes nouvellement converties). Cette charge pastorale et celles qu'il assumera par la suite (il s'adonne à des missions dans le Poitou et dans la Saintonge) sont

catholicisme et qui impose un mode de vie plus austère et reculé . IL doit son nom à l'évêque Cornélius Jansen . Je jansénisme prend son essor au XVIIe siècle ( sous les règnes de Louis XIII et Louis XIV) et s'inspire largement de la théologie de Saint Augustin et des réformes protestantes . Le Jansénisme ressemble au catholicisme mais diverge sur la manière de vivre en accord avec la religion : Alors que les catholiques prônent une vie de prière plutôt libre , les jansénistes sont beaucoup plus sévères et vivent

en mars 1652 peu avant d'obtenir son diplôme de docteur en théologie le 16 mai 1652. Il exerce son ministère dans le diocèse de Metz. 2- De 1652 à 1659 : Metz Bossuet développe ses oeuvres charitables à Metz désolée par la guerre, mais revient souvent à Paris pour assister aux conférences de Saint Vincent de Paul. Ainsi , son éloquence devient plus simple et familière. Il entretient notamment une controverse avec les protestants qu'il voudrait ramener dans le sein de l' Eglise catholique

Biographie Kepler naît au sein d’une famille de religion protestante luthérienne, installée dans la ville de Weil der Stadt au Bade-Wurtemberg. Né prématurément à sept mois et hypocondriaque de nature chétive, il souffre toute sa vie d’une santé fragile. À l’âge de trois ans, il contracte la petite vérole, ce qui, entre autres séquelles, affaiblit sévèrement sa vue. La famille Kepler est peu ordinaire et son ambiance n’est pas des plus saines. Le père, Heinrich Kepler, est mercenaire dans l’armée

ces terres nouvelles réputées riches. C’est ainsi que Villegagnon reçut en 1555 mandat d’Henri II pour installer une colonie au Brésil où les Protestants français pourraient exercer librement leur religion. Le récit de l’expédition, Histoire d’un voyage fait en la terre de Brésil, a été écrit en 1578 par l’un de ses membres, l’artisan et étudiant en théologie Jean de Léry. Le texte à étudier est tiré du chapitre XIII. Il s’agit d’un dialogue entre l’auteur et un vieil indien Tupinamba. Ce texte remplit

différent. WEBER dit que les idées ne poussent pas comme des fleurs, elles ne se laissent pas déduire des infrastructures économiques ou de la situation économique. Les idées peuvent devenir des forces sociales et historiques efficaces : « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme ». Ou placer la matière par rapport aux idéologies politiques, à la philosophie politique. Les idéologies politiques c’est les « -isme » : nationalisme, socialisme, libéralisme… Il n’y a pas une définition de l’idéologie

Il a aussi effectué des recherches dans les domaines de la théologie et l'alchimie. Le calendrier grégorien est le calendrier utilisé dans la majeure partie du monde. C’est un calendrier solaire conçu à la fin du xvie siècle pour corriger la dérive séculaire du calendrier julien alors en usage. Il porte le nom de son instigateur, le pape Grégoire XIII. Adopté à partir de 1582 dans les États catholiques, puis dans les pays protestants, son usage s'est progressivement étendu au début du xxe siècle

seulement pour la théologie mais pour l’ensemble de la société et de la culture qui vit sur une représentation géocentrique du monde depuis des siècles. Il faut aussi admettre que les preuves formelles ne font pas encore l’unanimité de la communauté des savants. b. Eclatement de l’autonomie du savoir ( deux thèses : 1) les religions en modernité doivent renoncer à un ordre unique de vérité et par là à une prétention exclusive à réguler le savoir 2) La théologie doit travailler à