Théologie protestante

façon polémique; * à contrer les autres religions, en poursuivant des stratégies et des tactiques conquérantes, sous des apparences missionnaires; * à assister à une liturgie de clercs, célébrée dans une langue latine inconnue; * à négliger la théologie et la spiritualité bibliques en se réfugiant dans une prédication d’enseignement magistériel; * à se représenter l’Église comme une institution hiérarchique, modelée sur l’ancien empire romain; * à considérer le monde séculier, comme assiégeant

certaines valeurs de la religion catholique, sans embrasser pour autant la religion protestante. Quelques Dates historiques importantes : 1515-1547 : règne de François Ier, qui favorise l'emergence du français comme langue juridique. 1520 : guerre entre François Ier et Charles Quint rappelée dans Guargentua de Rabelais notamment. 1529 : création du collège de France en concurrence avec La Sorbonne, 1ère faculté de théologie dirigé par des humanistes. 1534 : affaire des placards 1547-1559 : règne d'Henri

philosophie. Quand le jeune homme exprima son attirance pour une carrière dans l'Église, son oncle, le marquis Antoine de Fénelon (un ami de Jean-Jacques Olier et de saint Vincent de Paul) l'envoya étudier au collège du Plessis, dont les étudiants en théologie recevaient le même enseignement que ceux de la Sorbonne. Il s'y lia avec Louis Antoine de Noailles, qui plus tard devint cardinal et archevêque de Paris. Fénelon montra un tel talent au collège du Plessis qu'il y prêcha avec succès dès l'âge de quinze

Valence - 20 mai 2005, Châtenay-Malabry) est un philosophe français qui développa la phénoménologie et l'herméneutique, en dialogue constant avec les sciences humaines et sociales. Il s'intéressa aussi à l'existentialisme chrétien et à la théologie protestante. Son œuvre est axée autour des concepts de sens, de subjectivité et de fonction heuristique de la fiction, notamment dans la littérature et l'histoire. L'herméneutique constitue un pôle de travail important pour Ricœur. Elle est soutenue par

capable de "trouver Dieu en toutes choses". Voilà ce que tout jésuite veut encore être aujourd’hui. Les jésuites ont la réputation d'être des intellectuels au sein de l'Eglise. Ils le doivent à leur formation qui dure quinze ans, avec des cours de théologie, de philosophie, de sciences... A la fin de leur parcours scolastique, en plus des trois vœux habituels (pauvreté, chasteté et obéissance au supérieur), ses membres se distinguent en prononçant également un vœu d'obéissance absolue au pape et à Dieu

de sectes en témoigne. C’est que sa théologie n’est plus, comme l’écrit Maritain, ordonnée à Dieu, science spéculative comme l’est la théologie catholique, mais entièrement tournée vers la créature, obsédée par sa souillure, c’est pourquoi elle vise avant tout le but pratique à atteindre : le salut. Privé des ressources métaphysiques du thomisme, « Le pessimisme protestant, paradoxalement ( alors qu’il veut rompre avec tout anthropocentrisme dans la théologie) détache la créature de tout lien avec

bannis de la ville en 1538. Il s'installe à Strasbourg durant trois ans avant d'être rappelé à Genève. Il y lutte alors pour une réforme en profondeur, aussi bien des mœurs que des croyances. Grâce à ses très nombreux sermons, ses ouvrages de théologie, il étend son influence à l'Europe entière. En 1553, après des conflits sur les rapports entre Eglise et Etat, son autorité s'accroit encore. Il est soutenu par les nombreux réfugiés français attirés à Genève par sa renommée. Calvin s'accordait

hostile au clergé, essaie de s’opposer à cette décision, mais le 17 juillet 1505, Luther est admis au couvent des Augustins d’Erfurt. Dès lors, il étudiera la théologie et ne tardera pas à l’enseigner, car en 1507 il est ordonné prêtre et il est appelé à enseigner la philosophie. Ce n’est qu’en 1512 qu’il obtiendra finalement son doctorat en théologie. Le 31 octobre 1517, après de longues réflexions, Luther appose ses 95 thèses contre les indulgences sur la porte de la chapelle du Château de Wittenberg

reprenant le dessus. Il participe au siège de Rouen en 1562, par lequel les armées royales reprennent la ville aux protestants. Il épousa en 1565, à 32 ans, Françoise de la Chassaigne, de 11 ans plus jeune que lui, fille d’un parlementaire bordelais. En juin 1568, son père meurt. Il hérite de son nom et de son patrimoine. Respectant son souhait, il publie une traduction de la Théologie naturelle de Raymond Sebond, théologien espagnol. L’échec de sa candidature pour être promu à la grande chambre

Ouvrage BARTH, Karl, Dogmatique, La doctrine de la création, Vol. 3, Tome 1, Genève : Labor et Fides, pp. 1-100 (465 p.). Auteur Karl Barth (1886-1968) est probablement le théologien protestant le plus marquant du XXe s. En effet, son lectorat s’élargissait jusque dans le monde catholique où il influença d’aucuns dont Hans Kung. Il fut même sollicité au concile de Vatican II où il fit part de ses réflexions dans Ad limina apostolorum (1966)