Théorie aristotélicienne de la causalité

lutte contre un systeme soit totalement independante de la maniere dont ce systeme a ete caracterise : c’est difficile de considerer que la lutte du socialisme au 19eme siecle contre le capitalisme ait ete independante de la theorie de la plus-value, en tant que cette theorie assignait la caracteristique du capitalisme. Supposons que le capitalisme puisse se definir comme une machine economique excluant les codes et faisant fonctionner, prenant dans une axiomatique des flux decodes, ca nous permet

l’écriture. En d’autres termes nous aimerions démontrer comment la trace des textes antérieurs permet à Maalouf de faire entendre au lecteur bien davantage que ce qui est écrit. Pour mener à bien notre démonstration, nous nous appuierons sur les théories de l’intertextualité. Si les références aux travaux de Julia Kristeva et de Gérard Genette sont incontournables, nous privilégierons cependant ceux des théoriciens qui considèrent ce concept du point de vue de la réception puisque, conformément à

................. 35 1.9 Précisions lexicales et « Rite maçonnique »..................................................................................... 36 1.9.1 La théorie des origines .............................................................................................................. 38 1.9.2 Déclinaisons de la théorie et cadre mental ................................................................................ 42 1.9.3 Quelques justifications de la « transition » ...............

début de sa pièce. Mais cette crise, largement développée et amplifiée, ne peut être laissée en suspens. Seul Racine se livrera à cet exercice, et encore, dans fort peu de ses pièces. Si la tragédie française se réclame de la perspective aristotélicienne qui met en place non seulement le principe de terreur et de pitié, mais aussi le phénomène de catharsis, elle ne peut pas finir sur une situation n’engageant que la terreur et la pitié, parce qu’elle ne peut se fier à la catharsis. Rester sur

chute de l’Empire. Pour le père Balzac, fidèle de Napoléon, il est prudent de changer d’air. La famille s’installe à Paris. Honoré finit ses études secondaires sans éclat et continue en faisant son droit, tradition bourgeoise oblige. Pour joindre la théorie à la pratique, on le met en stage chez un avoué. Puis chez un notaire. Vue imprenable sur les dessous crasseux de la bourgeoisie : les combines, les faillites frauduleuses, les querelles d’héritage. Honoré s’en amuse. Il est devenu un joyeux drille

de l’action Depuis Aristote 44 , sans action il ne peut y avoir de tragédie. La fable, considérée comme l’intrigue est « l’assemblage des actions accomplies », elle est selon Aristote 45 « le principe et comme l’âme de la tragédie ». Le traité aristotélicien décrit et prescrit dans ses chapitres sept à onze, treize à quatorze, seize à dix-huit les questions relatives à l’action tout en précisant son importance dans une pièce de théâtre. En effet, après avoir hiérarchisé les parties constitutives de

On parle de désobéissance civile lorsque des citoyens, mus par des motivations éthiques, transgressent délibérément, de manière publique, concertée et non violente, une loi en vigueur pour exercer une pression visant à faire abroger cette loi. » (Théorie de la justice). III. Être libre, n’est-ce pas aussi être capable de désobéir ? Il s’agit alors d’une manifestation de civisme, et non d’un acte d’insurrection ou d’une infraction criminelle, décidée en conscience dans le but d’obtenir des changements

les géomètres savent tant de choses par entendement, mais non hors de la connaissance sensible, comme nous verrons. Pour préparer encore mieux cette difficile exposition, j'invite le lecteur à réfléchir sur l'exemple du stéréoscope, après que la théorie et le maniement de cet appareil lui seront redevenus familiers. Ici encore le relief semble sauter aux yeux ; il est pourtant conclu d'une apparence qui ne ressemble nullement à un relief, c'est à savoir, d'une différence entre les apparences des

les géomètres savent tant de choses par entendement, mais non hors de la connaissance sensible, comme nous verrons. Pour préparer encore mieux cette difficile exposition, j'invite le lecteur à réfléchir sur l'exemple du stéréoscope, après que la théorie et le maniement de cet appareil lui seront redevenus familiers. Ici encore le relief semble sauter aux yeux ; il est pourtant conclu d'une apparence qui ne ressemble nullement à Alain (Émile Chartier) (1916), Éléments de philosophie 26 un relief

plus que d'objets insignifiants ou qu'elle s'attache à rendre tels. Elle prétendait reproduire une réalité préexistante; elle affirme à présent sa fonction créatrice. Enfin, elle faisait 1 Hans Robert Jauss, Littérature médiévale et théorie des genres, dans Théorie des genres, Editions du Seuil, Paris, 1986, p. 42. 2 Jean-Michel Adam, Le Récit, Presses Universitaires de France, Paris, 1984, p. 4. 3 Michel Raimond, Le roman, Editions Armand Colin, 1989, Paris, p. 100. 4 Gérard Genette, Figures II