These La Condition Humaine Malraux

LA STRUCTURE DU COMPORTEMENT A/ TOUT OBJET DE CONNAISSANCE EST UNE FORME PERÇUE OU FONDÉ SUR UNE FORME PERÇUE La structure du comportement se propose de montrer qu’aux trois grands domaines des sciences, ordre physique, ordre vital, ordre humain, correspondent trois types de forme ou de structure 1/ qui sont non pas « trois ordres de réalité ou trois sortes d’être », mais « trois plans de signification ou trois formes d’unité » (La structure du comportement 217) 2/ qui sont non pas des

inconditionné, c'est bien le cas pour les états, ces derniers ne connaissent pas à priori d'autorité qui leur soit supérieure = égalité souveraine des états. D'où 2 questions importantes: - Après avoir admis que les états sont souverains, pas conditionnés, une première question se pose: le DI existe-t-il, peut-il exister? Le DI a souvent et c'est encore le cas O, fait l'objet de contestations. Certains estiment que ce droit ne peut pas exister = détracteurs. D'autres au contraire parviennent à

Résistance sont élevés au rang de héros : Jean Moulin est glorifié. En 1964, de Gaulle décide la célébration du vingtième anniversaire de la Libération et pour cette occasion le transfert des cendres de Jean Moulin au Panthéon. André Malraux (prix Goncourt pour la Condition humaine, ancien de la guerre d’Espagne, et alors ministre de la culture prononce lors de la cérémonie un discours mémorable et plein de lyrisme. En 1964 également, on institue le concours national de la résistance et de la déportation

culture générale est indissociable de notre vie morale: elle naît de notre désir de comprendre le monde pour pouvoir le juger, du besoin que nous éprouvons tous de justifier nos choix de vie, nos jugements et nos engagements. Si, comme l'a écrit Malraux, « la culture est le contraire de l'humiliation » , c'est qu'elle seule fournit les arguments justifiant telle ou telle prise de position, permet de dépasser les conditionnements sociaux et les préjugés primaires. Se cultiver, c'est se donner les

monde qui n’est que « mondanité », compromis, ambiguïté, « anarchie de clair-obscur ». Telle est, dit Goldmann, l’attitude à la fois « cohérente et paradoxale » du tragique. A l’origine de la conscience tragique, il y a donc la dissociation des plans humain et divin – dissociation effrayante (Pascal : « le silence éternel de ces espaces infinis m’effraye ») qui évoque la fameuse « mort de Dieu ». Cette formule est attribuée à Nietzsche, mais on la trouve déjà chez Hegel : la religion de l’époque moderne

éclatement de l'unité nationale sur laquelle avait reposé la consolidation de la République depuis l'instauration de la IIIème République. Cet éclatement est autant dû aux divergences d'analyse de la situation de la France qu'aux conséquences des conditions de l'armistice qui font que les Français ne vivent pas le conflit de la même manière (vécus différents).  la difficulté du témoignage des survivants des camps : extrait du livre de Jorge Semprun L'écriture ou la vie : "Il y aura des survivants

« indignes d’un homme, mais même d’une femme bien née ».  Logique avec lui-même, Platon ne recherche d’ailleurs pas le beau dans l’art mais dans le monde des Idées, le monde sensible, l’âme et le corps humains. Le Platonisme cherche en effet les modèles du beau dans la nature, les actions et la plastique humaines et, bien évidemment, dans le monde des Idées, parfait par définition. En bref, à ses yeux, l’art et le beau artistique ne sont que fantômes et tromperies, illusions au second degré de la vraie réalité

connaissance ou de re-connaissance. En ce sens, si les arts (la peinture, la sculpture, la danse, etc.) exigent une technique, un savoir-faire, les œuvres créées ne recherchent pas l’utilité mais la beauté. On peut donc définir l’art comme l’activité humaine consistant à produire des œuvres pour leur forme. L’art, en ce sens, est l’ensemble des procédés qui portent la marque d’une personnalité, d’un savoir-faire, d’un talent particulier, voire d’un génie. Nous verrons que l’on distingue généralement

débile et incertaine qui si longtemps s’y est attardée. Et jusque dans la vigoureuse bataille contre les classes ennemies et les préjugés hostiles, il aura, avec la certitude de la victoire, le pressentiment et comme l’anticipation de la grande paix humaine qui suivra son effort. C’est par là que le prolétariat sera, dès maintenant, l’humanité militante mais l’humanité. Cette nécessaire évolution sociale sera d’autant plus aisée que tous les socialistes, tous les prolétaires, seront plus étroitement

une théorie de l’art comme dévoilement. Cette théorie extrêmement riche permet d’aborder de nombreuses notions du programme, au-delà de l’art : le langage, la perception, la vérité, la vie, la conscience, la philosophie, la morale et la religion. La thèse de Bergson est que l'homme a posé un voile sur toutes choses, c'est le voile de l'utilité. Quand je regarde une chaise, je ne vois pas la chaise en elle-même, mais je vois sa fonction, le fait d'être un siège sur lequel quelqu'un peut s'asseoir. Ce