Thètes

citoyens les plus riches servent en tant qu’hoplites, ils payent eux-mêmes leurs équipements et partent à la guerre, ce sont les troupes athéniennes de base. Les citoyens les plus pauvres, les thètes qui appartiennent à la quatrième classe censitaire, servent en tant que rameurs sur les trières. Les hoplites et les thètes sont les sauveurs de la démocratie athénienne à Marathon en 490 et à Salamine en 480. L’idée est que chacun participe financièrement et physiquement à la défense de la liberté d’Athènes

considéré comme le premier des citoyens selon Thucydide.- Mais critiqué car domine la vie politique : tentative d’ostracisme échouée à son égard, gestion des thètes…Périclès approfondit la démocratie athénienne.- De nombreuses réformes : > le misthos pour permettre à tous les citoyens de participer à la vie politique, notamment aux thètes.> augmentation des conditions pour devenir citoyens : être né de père et de mère athénienne. => statut privilégié.- Conséquences : > Diminuer le nombre

les membres des deux 1ères classes censitaires, donc parmi les 100 plus riches) * les classes censitaires athéniennes : Pentacosiomédimnes Revenu > à 500 médimnes Hippeis (cavaliers) Entre 300 et 500 médimnes zeugites Entre 200 et 300 thètes En-dessous II. l ‘évolution intérieure d’Athènes après les gueres médiques. A ) les clivages politiques À partir du VIe siècle : division -> ceux qui veulent retour à la vie politique d’avant -> ceux qui veulent maintien

Toutes ces activités peuvent lui permettre de recevoir une indemnité (misthos) si ses revenus ne sont pas suffisants. Mais il doit aussi s'acquitter de contributions fiscales éventuelles (eisphora) ; il faut noter que les plus pauvres des citoyens, les thètes, en étaient dispensés. Les plus riches, en revanche, étaient soumis aux liturgies, c'est-à-dire à la prise en charge volontaire de dépenses d'utilité publique, comme le financement de représentations théâtrales ou l'équipement d'une trière. Les

fantassins combattant "en ligne" comme hoplites, mais cette hypothèse, comme la précédente concernant les possesseurs de chevaux, ne s'accorde guère avec le sens de la première catégorie (les pentacosiomédimnes) ni avec celui de la dernière (les thètes). -Les thètes: le terme est très ancien. On le trouve chez Homère. Il désigne ceux qui travaillaient pour un salaire, c'est-à-dire les paysans libres mais sans terre ou que leur terre ne suffisait pas à nourrir. 2-La politique de la Polis: La Polis

l'une des quatre « tribus » suivantes : les pentacosiomédimnes (qui possèdent plus de 500 médimnes de céréales), les hippeis (plus de 300 médimnes), les zeugites (plus de 200 médimnes) et les Thètes (moins de 200 médimnes). Les plus hautes magistratures ne seraient accessibles qu'aux plus hautes classes, les Thètes n'auraient eu accès qu'à l'Ecclésia et aux tribunaux. L'accès aux charges passait par une élection à l'Ecclésia toutefois. Aristote affirme qu'il aurait créé un deuxième Conseil de quatre-cent

l’œuvre de Thémistocle et de Cimon. La Constitution d’Athènes d’Aristote le montre encourageant le peuple à accroître sa puissance maritime, nautikè dunamis. Salamine devint alors le symbole de la victoire démocratique, menée à bien par les rameurs (les thètes) qui formaient la quatrième et la plus pauvre classe censitaire : un lien s’établit entre la flotte et la démocratie. B. La thalassocratie athénienne La fin des guerres médiques coïncida avec un partage des pouvoirs implicite entre Athènes et

« gens de peu ». Ce sont ces gens-là qui se battent. Le recrutement de la marine de guerre n'est pas homogène à celui de l'armée de terre. Seuls les citoyens les plus pauvres étaient envoyés sur les navires. Il s'agit des citoyens que l'on nommait les thètes, la dernière classe de citoyens. Ils n'ont pas à acheter d'équipements et on leur verse un petit salaire, pour faire la guerre. C'est le cas des marins, des rameurs, etc. Différence sociologique entre armée de terre et de mer. C'est à cette différence

étaient divisés en quatre classes censitaires (par rapport à la fortune) : les Pentacosiomedimnes (revenus supérieurs ou égaux à 500 médimnes) ; les Hippeis (revenus entre 300 et 500 médimnes) ; les Zeugites (revenus entre 200 et 300 médimnes) ; les Thètes (en dessous). Seuls 6 000 sur 40 000 citoyens athéniens pouvaient y participer matériellement ; en réalité, la participation devait être moindre en raison de l’absentéisme dénoncé par les auteurs comiques de l’époque, et plus particulièrement, Aristophane

d'Athènes). Solon étend aussi la notion d'héritage aux filles et à leurs enfants, même naturels. Il a surtout l'idée de répartir les citoyens en quatre classes censitaires, selon leur niveau de richesse : pentacosiomédimnes, chevaliers, zeugites et thètes. Il reprend ce faisant la division antique en trois classes mais y ajoute une quatrième classe, celle des paysans pauvres, autrefois privés de toute représentation publique : Les citoyens les plus riches (les «pentacosiomédimnes») ont davantage