Thétis

sa malédiction sur les Grecs. Apollon descendit de l’Olympe. Il envoya dans le camp des Grecs des flèches de maladie. ➢ Agamemnon prit donc Briséidis la captive d’Achille en compensation ➢ Achille, la mort dans l’âme appela sa mère, Thétis, la nymphe marin et lui demanda de trouver Zeus afin d’aider les troyens a vaincre. 2 – Le songe d’Agamemnon ➢ Zeus envoya aux grecs un songe pernicieux, montrant que la victoire était toute proche par l’intermédiaire d’Iris

1673, H. 1m45, L. 1m80, Paris, École des Beaux-Arts. Le lever de soleil, vers 1673, Diam. 1m01, Rouen, Musée des Beaux Arts. Décor du salon des Malachites, Grand Trianon Clytie changée en tournesol , Apollon et Thétis, Le Repos de Diane, 1688, château de Versailles. Apollon et Thétis Le Repos de Diane Le repos de Diane, H. 1m65, L. 1m75, Rennes, Musée des Beaux-Arts. Bacchus et Ariane Commande pour le château de Marly (salon du pavillon principal), 1699 Bacchus et Ariane, H. 2m42, L .

légendaires, la guerre naquit d'une pomme d'or, sur laquelle étaient inscrits ces mots : «!à la plus belle!», et qui fut jetée par Éris, déesse de la Discorde, au milieu d'un banquet divin, où l'on célébrait l'union de Pélée, roi des Myrmidons, avec Thétis, l'une des Néréides. La pomme, destinée à la plus belle d'entre les déesses, fit aussitôt l'objet de toutes les convoitises. Craignant de courroucer celles qu'il évincerait, Zeus préféra confier le choix de la plus belle à la main innocente d'un mortel

Pyrrhus ou Néoptolème. Elle craint la colère de l’épouse de Néoptolème, Hermione ainsi celle de Ménélas, le roi de Sparte (et père d’Hermione) qui considère cet enfant comme un ennemi potentiel. La scène est à Phithie1, à l’entrée du temple de Thétis et du palais de Néoptolème. ANDROMAQUE. – Ornement de l'Asie, ville de Thèbe2, d'où je partis jadis avec une dot opulente, pour venir au foyer du roi Priam, donnée en épouse à Hector, moi, Andromaque, autrefois objet d'envie ! et maintenant il

* Agamemnon - roi de Mycènes - commandant en chef des Achéens. * Ménélas - "le blond", roi de Sparte - frère d'Agamemnon, mari d'Hélène. * Ulysse - roi d'Ithaque - négociateur, rusé, ingénieux. * Achille - fils de Pélée et la déesse Thétis. L'incarnation de la bravoure. Sa mère le trempa dans les eaux du Styx pour le rendre invulnérable mais a du le tenir par le talon, si bien qu'Achille n'était pas tout à fiat invulnérable: on pouvait le tuer par le talon. Le talon d'Achille d'une

Achille Sa naissance: L'un des faits les plus marquants de son mythe vient du désir de sa mère, Thétis, de le rendre invulnérable. Ensuite, les récits divergent. Selon une tradition ancienne, Thétis place tous ses enfants dans un chaudron d'eau bouillante ou dans le feu, pour vérifier s'ils ne sont pas immortels; Pélée l'arrête avant qu'elle ne puisse faire subir le même sort à Achille. Selon d'autres, elle les frotte d'ambroisie et les place dans le feu pour que celui-ci consume la part mortelle

symbolisent le plus la douleur de la mort associée à l’élément liquide. - reprise et amplification du GN par la mention de la déesse marine Thétis < qui interviendra dans la 3ème strophe >. - Le vers 2 est presque l’inverse du vers 1 = effet de chiasme qui donne à l’invocation une dimension mélodieuse et la rapproche de la mélopée ou de la litanie1 2 Oiseaux chers à Thétis, doux alcyons, pleurez. 6-4-2 3 Elle a vécu, Myrto, la jeune Tarentine. 4-2-6 - 2ème strophe qui débute par un alexandrin d’une

moments de temps, le passé et le présent ce qui permet de se rendre compte de la transformation. Les deux quatrains utilisent conjointement les deux temps « Si je crus sur un Mont, je cours dessus les eaux » v.2 « J'ornai jadis Cybèle, et j'honore Thétis » v.7. Il s'agit bien du passage d'un état à l'autre. Dans les deux tercets en revanche, l'auteur utilisent exclusivement le présent. C'est la nouvelle situation de celui qui parle, les conséquences de la transformation. L'auteur utilise les temps

origines de la guerre de Troie Pour trouver l’origine de la guerre de Troie, il faut aller chercher, comme souvent avec les Grecs, dans l’histoire des relations entre les dieux et les hommes. Tout commence le jour des noces de Pélée et de Thétis. Thétis est une divinité de la mer, l’une des cinquante Néréides (filles de Nérée, "le vieillard de la mer") ; les dieux lui ont imposé d’épouser un mortel, Pélée, roi de Phthie (Thessalie). Lors du mariage, qui réunit sur le mont Pélion tous les dieux

dernière et de là nait une union, et leur fils  : Paphos grâce à l’intervention de Vénus. C) Union entre un mortel et une déesse LIVRE XI- Pelée et Thétis  : Thétis est convoitée par Pelée, petit-fils de Protée. Mais la déesse refuse ses avances. Protée lui vient alors en aide et lui dit qu’il doit être patient. Alors, il ne se décourage pas et Thétis pense que c’est un signe des dieux «  Si tu es vainqueur, dit-elle, c’est que les dieux le veulent  ». Alors, de leur union naîtra Achille. LIVRE XII-