Thomas Cranmer

28 juin 1712 : Naissance à Genève Rousseau nait à Genève dans une famille d'horloger. Mais Sa mère ne se remet pas de l'accouchement et meurt quelques jours plus tard, si bien que Rousseau écrit dans les "Confessions" : « Je coûtais la vie à ma mère, et ma naissance fut le premier de mes malheurs ». 1722 : Rousseau est abandonné par son père Le père de Rousseau quitte Genève et confie la garde de son enfant à son beau-frère. L'oncle Bernard met le jeune Jean-Jacques en pension chez le pasteur

L'homme n'est-il seulement qu'un loup pour l'homme ? C'est la dérivation du classique « homo homini lupus » que l'on trouve chez Hobbes par exemple. Quand à l'aube de l'humanité Caïn tua Abel, son berger de frère, de ses propres mains, il engagea malgré lui la rupture tragique de l'homme face à son prochain (et donc à lui-même). C'est cette relation, ce lien que nous devons réparer. L'optimisme kantien, qui vise l'espèce, envisage un progrès moral qui fera de l'homme un humain véritable (à

satisfait de lui, lorsqu’il dit : « Le peuple de la communauté est le pilier de la religion, ce qui rassemble les musulmans et l’arme pour combattre les ennemis Cette représentation négative du peuple existait aussi en Occident. Le philosophe anglais Thomas Hobbes fut le premier à avoir étudié le terme « peuple » dans son livre Le Citoyen (1). Il dit au sujet du peuple qu’il est composé de « barbares », en raison de leur amour de la guerre, et que le mal fait partie de sa nature. Au XIXème siècle, le

subjectivement. Si elle était suffisante objectivement et subjectivement, la croyance ou la foi serait un savoir. Aussi des distinctions peuvent être faites entre la raison et la foi. La raison qui tend vers le savoir est universelle, la foi, comme le dit Thomas d’Aquin, « n’est pas le partage de tous ». Cela se justifie par le fait que la science prise comme raison procède de principes évidents par eux-mêmes, tandis que les articles de foi ne sont pas évidents, donc pas universels. En outre la foi n’est

situez-vous l’Empire Romain (siècle de début – siècle de fin) 4. Expliquez le fonctionnement du système féodal. A quelle époque situez-vous le Moyen-Age (siècle de début et siècle de fin) 5. Comment s’appelle le courant de pensée philosophique dont Thomas d’Aquin fut le représentant le plus connu au Moyen-Age ? 6. Qui fut, au Moyen-Age, le représentant le plus connu de la Pensée Scolastique ? En quel siècle a-t-il vécu ? 7. Quel était le principal objectif de la Pensée Scolastique au Moyen-Age ?

a village of Concord, Massachussets Battle of Lexington between the British troops and an American militia : 5 killed → Declaration of independence, written by Benjamin Franklin and Thomas Jefferson, on July 4th, 1776. Battles of Charleston (8500 troops), battle of York. The peace of Paris, 1783, signed by Thomas Jefferson → official recognition of American independence. The border between the US and Canada didn't move at all, and didn't change ever since. Convention de Philadelphie 1787 → 13

L’État ____________________________________________________________ ______________________________ Qu’est-ce que l’État ? Du latin « stare » signifiant se tenir debout, l’État désigne l’autorité souveraine qui détient et exerce le pouvoir politique dans une société. Il forme en général un appareil institutionnel plus ou moins complexe et peut prendre différentes formes appelés régimes politiques. Les trois espèces de gouvernement : Le gouvernement républicain est un gouvernement où

L'Utopie Définition de l'utopie Etymologie: terme créé par Thomas More (1478-1535) pour le titre de son œuvre Utopia, construit à partir grec ou, non et topos, lieu, c'est-à-dire un lieu qui n'existe pas. Dans le sens courant, une utopie est un projet d'organisation politique ou un idéal qui ne tient pas compte des contraintes de la réalité ou de faits objectifs. Par extension, c'est un projet ou une idée qui apparaît comme irréalisable, illusoire ou chimérique. Les utopies se rencontrent

cartésianisme tout au long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique[2]. Il se démarqua

La prospérité du vice, (une introduction inquiète à l’économie) Daniel Cohen Daniel Cohen est professeur d’économie à l’école normal supérieure de Paris, et professeur à l’Université de Paris I. Editorialiste associé au journal Le Monde, il est aussi membre du conseil d’analyse économique du Premier Ministre. Auteur de best-seller tel que Richesse du Monde, pauvreté des nations, il se définit comme un économiste pragmatique. Dans son livre, La prospérité du vice, il nous