Thomas Hobbes Léviathan Langage

contrat social (accord de volontés entre les individus), c’est de leur plein gré que les individus se soumettent au pouvoir étatique. Cette conception existait déjà dans la philosophie grecque et dans le moyen âge chez Saint Thomas d’Aquin ; théorie défendue en Angleterre par Hobbes et Locke. Elle a été défendue par Rousseau qui s’interroge sur l’origine de l’Etat, part de l’état de nature ; dans cet état de nature il va distinguer quatre étapes : L’homme vit seul, il a des besoins limités, son seul

de son identité. Objet de la sociologie. On peut envisager deux manières de définir la sociologie : par un contenu spécifique, ou comme un point de vue particulier. Selon la première approche, la sociologie est la science du social. Dans le langage courant, les termes “ social ” et “ société ” ont plusieurs significations; par exemple: 1) est “ social ” tout ce qui fait problème (la pauvreté, la drogue...); 2) l’idée de société renvoie à la contrainte (opposition liberté individuelle / contrainte

verbale. Scène 2 : Le même jour, dans le palais des Strozzi, Pierre, furieux de n’avoir pas tué Salviati, décide son père, Philippe, à se rendre chez les Pazzi, où se trame une conjuration républicaine. Scène 3 : Peu après, dans la rue, Pierre et Thomas Strozzi sont arrêtés. Philippe est désespéré, mais Lorenzo tente de le dissuader d’agir, et lui explique son étrange conduite : naguère vertueux, il a choisi de s'avilir en devenant le compagnon de débauche d’Alexandre pour mieux lui inspirer confiance

ECONOMIQUE DU DROIT L’analyse économique du droit a une intéressante histoire, dont il convient de dire quelques mots. L’idée de recourir aux concepts économiques pour mieux comprendre le droit n’est pas nouvelle. On peut la faire remonter à Machiavel, à Hobbes et à Locke et aux penseurs écossais du Siècle des Lumières 17. Aux dix-neuvième siècle, il y a eu en Europe tout un courant visant à faire la jonction entre le droit et l’économie18. Le mouvement actuel est d’origine américaine. Il est sans doute

le Pape Boniface VIII qui en mourut un mois plus tard (gallicanisme). Mais globalement c'est plutôt en Angleterre que cette théorie eut du retentissement. B) Hobbes C'est donc en Angleterre qu'elle réapparut avec vigueur au milieu du XVIIe siècle sous la plume de Thomas Hobbes (1588-1679). Dans un ouvrage intitulé « le Léviathan » il y développe l'idée suivante : avant de vivre en société organisée, les hommes vivaient de façon séparée dans ce qu'il appelle l'état de nature. Dans cet état

« Contrat Social » : Hugo Grotius (Hollandais), Samuel Pufendorf (Allemand), Rousseau (FR), Thomas Hobbes et John Locke (Anglais). D’après ces philosophes, à l’origine de l’Humanité, tous les H étaient libres et égaux ; mais cet Etat de Nature était sans règle. Chaque H avait un maximum de puissance sur les autres, c’était dangereux (ex : possibilité de prise de la propriété d’un autre H). L’Anglais Hobbes (Le Léviathan – 1651) a une vision de « guerre de chacun contre chacun » encore plus forte. Selon Locke

Cette idée de contrat civil a été exposé pour la première fois par Thomas Hobbes. On en trouve des développement substantiels dans son ouvrage, le Léviathan, qui date de 1651. Les termes du contrat civil sont les suivants : il y a une renonciation totale de la part des individus à leur liberté, au profit d’une autorité sociale communément reconnue qui, en retour, assure protection de bonheur. La portée de ce pacte civil, selon Hobbes, c’est ce que l’on appelle aujourd’hui le totalitarisme c’est-à-dire

Cette idée de contrat civil a été exposée pour la première fois par Thomas Hobbes. On en trouve des développements substantiels dans son ouvrage, le Léviathan, qui date de 1651. Les termes du contrat civil sont les suivants : il y a une renonciation totale de la part des individus à leur liberté, au profit d’une autorité sociale communément reconnue qui, en retour, assure protection de bonheur. La portée de ce pacte civil, selon Hobbes, c’est ce que l’on appelle aujourd’hui le totalitarisme c’est-à-dire

autorisera toutes les actions et tous les jugements de cet homme ou de cette assemblée d'hommes, de la même manière que si c'étaient les siens - cette convention étant destinée à leur permettre de vivre paisiblement entre eux, et d'être protégés». Thomas Hobbes, Le Léviaihan (DE LA RÉPUBLIQUE, chapitre XVIII, «Des droits des souverains d'institution, 1651, Ed. Sirey, Paris 1971) «Ce pays, avec ses institutions, appartient aux personnes qui l'habitent. Chaque fois qu'elles se lasseront du gouvernement

nouvelle discipline : la théologie (terme « institué » par Abélard). Ce point est aussi reprise par Thomas d’Aquin quelques siècle plus tard. «La divine miséricorde a y pourvu d'une manière salutaire (salubriter) en imposant de tenir par la foi cela même qui est accessible à la raison, si bien que tous peuvent avoir part facilement à la connaissance de Dieu, sans doute et sans erreur» (Thomas d’Aquin Contra Gentiles, 1, 4, (Pera no 26). Ce que je veux retenir, c'est la thèse de la nécessité