Thomas Jefferson

Je pense qu'il ne faut pas refuser de le croire mais surtout d'éviter de le prendre comme une vérité absolue comme par exemple le modèle Freudien qui est une construction cohérente mais qu'on ne peut ni confirmer ni infirmer. On ne finit jamais de prouver ce que l'on croyait . Donc il faut y croire même aux futures miracles . Les croyances sont signes de présence d'âme ! Sources : Vieux proverbe de ma famille ! . Le mot croyance comporte trois degrés dans le langage philosophique.Trois

Introduction générale Quand on parle d'histoire de la pensée économique, il y a des enjeux sur l'histoire (apparition des différents concepts). L'idée est de se pencher sur les aspects philosophiques. Le regard de l'évolution de la pensée économique montre des formes de spécialisation (des auteurs ne feront que de l'économie). Les auteurs qui ne font que de l'économie apparaissent au XIXe siècle. Le terme d'économie apparaît dans la Grèce Antique par des écrits d'auteurs qui sont avant tout des

Thomas Robert Malthus Pasteur anglican, professeur d'histoire et d'économie politique. Son principal ouvrage est son "Essai sur le principe de la population". Son sujet de prédilection est donc démographique. Sa démonstration est fondée sur l’idée que la population croît plus vite (progression géométrique) que les subsistances (progression arithmétique), provoquant un déséquilibre qui conduit l’humanité vers la famine. Selon la loi des rendements décroissants, en effet, une faible population

Suffit-il d' être juste pour obéir aux lois ? D'un côté on peut croire que ce sont les lois de l'Etat qui nous rendent justes, car en leur obéissant, nous renonçons à nos intérêts égoïstes qui menacent les droits d'autrui. Cependant, il y a des lois injustes qui nous rendraient injustes si nous y adhérions. C’est donc que la justice peut reposer ou repose sur autre chose que les lois. Suffit-il alors d'obéir aux lois pour être juste ou faut-il autre chose? Qu'est-ce qui nous

existence d’une cité ideal Cité de DIEU placé au dessus de la cité terrestre qui doit lui servir d’idéale de justice, tous les hommes sont respectables. > pbm : on peut aspirer à la liberté et à la justice que si on est un bon chrétien. b. St thomas d’aquin il existe des lois naturelles qui sont l'expression de la volonté divine mais contrairement à saint augustin, ces lois naturelles ne sont plus connues par la révélation, elles sont connues par l'expérience, par l'observation de la nature

ost@fusl.ac.be & vdk@fusl.ac.be Le corps du texte est précédé et suivi d'un "hors texte". 1 Hors-texte I 2 Deux illustrations pour entamer notre réflexion. La première est tirée du frontispice de l'édition originale du Léviathan de Thomas Hobbes (1651) , ouvrage fondateur à la fois du positivisme juridique et de la théorie politique moderne. Un personnage allégorique, mi-homme, mi-dieu, domine le pays : le Léviathan tout-puissant, ce personnage «artificiel», dit Hobbes, qui symbolise

tragédies (en particulier Claude Boyer et son propre frère Thomas Corneille qui se consacre désormais aux comédies et aux grands spectacles à machines) ont renoncé eux aussi pendant quelques années, en attendant manifestement que passe l'engouement du public pour les tragédies de Racine d'un côté, pour les opéras de Quinault et Lully de l'autre. Quatre ans plus tard, au lendemain de l'annonce par Racine de son retrait du théâtre, Thomas Corneille et Boyer recommencèrent à écrire des tragédies, et

la littérature. Le 31 août 1828 paraît à Dijon, dans Le Provincial, le journal d'Aloysius Bertrand, Un rêve, ballade signée « ADM ». La même année, il publie L'Anglais mangeur d'opium, version française de Confessions of an English Opium Eater, de Thomas de Quincey (traduction peu fidèle cependant). Grâce à Paul Fouché, beau-frère de Victor Hugo, il fréquente dès l'âge de 17 ans le « Cénacle », salon de Charles Nodier à la Bibliothèque de l'Arsenal. Il sympathise alors avec Sainte-Beuve et Vigny

Prologue- Consentir à sa liberté Y-a-il cruauté à offrir la liberté de l’amour quand aimer signifie donner sa vie ? Si le Père connaissait la destinée de son Fils, la Croix est-elle une barbarie divine ? Car c’est Jésus, « c’est lui qui, aux jours de sa chair, ayant présenté, avec une violente clameur et des larmes, des implorations et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant exaucé en raison de sa piété, tout Fils qu’il était, apprit, de ce qu’il souffrit, l’obéissance

Prétendre avoir raison, c'est considérer qu'on a le dernier mot, qu'il nous revient. Cette expression sous-entend donc que celui qui a raison est parvenu à une position à partir de laquelle toute discussion est désormais inutile, puisque l'assertion obtenue est indépassable. L'expression "avoir raison" est une expression du langage courant que l'on comprend le plus souvent sans difficulté : celui qui a raison (contre celui qui a tort), c'est celui qui dit la vérité. Mais avoir raison suppose alors