Thomas Lawrence

sujets un principe absolu. D’autres auteurs, tel Thomas More, pensent quant à eux que le pouvoir peut très bien commander contre Dieu. De même, en ce qui concerne la forme de gouvernement, l’Eglise s’est longtemps montrée favorable à la monarchie. Mais la grande majorité des théologiens (=penseurs chrétiens) restent fidèles aux positions plus souples qui seront arrêtées par St Augustin au 5e siècle. Ses positions ont été reprises par St Thomas d’Aquin au 13e siècle: si le pouvoir vient de Dieu

La vérité dépend-elle de nous ? La vérité c'est l'adéquation entre ma pensée et la réalité, entre ma représentation et la réalité. C'est à dire que chaque homme aura sa propre subjectivité. 0n cherchera donc à savoir si la vérité dépend elle de nous ? Plus présicemment si chaque personne à sa vérité ou si la vérité est universelle. La véritée dépend de nous : A chacun sa vérité. Si la vérité dépend de nous, c'est à dire que chaque personne sur Terre à la sienne. Les hommes contribuent donc

INTRO 1.. Le caractère contraignante de la vérité va à l’encontre de la liberté A.. En quoi la vérité est-elle contraignant ? La vérité est une croyance vérifié. dans le cas d’une vérité matérielle, la vérification consiste comme la confrontation du jugement avec la réalité, il faut un accord entre la pensée et le réel. Dans le cas d’une vérité formelle, il faut un accord de la pensée avec elle-même, c'est-à-dire un accord de la pensée avec la loi logique qui la constitue. Le point commun

Analyse et explication de la thèse de Hobbes Hobbes (1588-1679) est généralement considéré comme l'un des fondateurs de la pensée politique moderne. L'expérience de la guerre civile anglaise (et des diverses guerres religieuses qui ont lieu sur le continent depuis plus d'un demi-siècle) a joué un rôle fondamental dans la mise en place de sa philosophie politique. En effet, Hobbes définit la condition naturelle de l'homme (l'état de nature), celle qui précède la vie en société, comme une situation

Le Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau dimanche 4 mai 2008, par Serge Durand Sommaire I - INTRODUCTION : Le contexte II - Le plan du Contrat (...) III- commentaire d’extraits du Chapitre 1.1 Chapitre 1.2 Des premières (...) Chapitre 1.3 Du droit du (...) Chapitre 1.4 De l’esclavage Chapitre 1.5 Qu’il faut (...) Chapitre 1.6 Du pacte social IV - Concepts du Contrat (...) V - Enjeux VI - Bibliographie VII -Le texte du Contrat (...) Du contrat social ou Principes Chapitre 1

saisir la signification du terme de contre-utopie de revenir au sens de l'utopie. Une utopie, c'est-à-dire une société idéale, n'est pas le fruit d'un concours de circonstances mais le résultat d'un plan réfléchi. Les sociétés utopiques, comme celle de Thomas More, sont « parfaites » parce que voulues comme telles. De même, une contre-utopie n’est pas simplement la description d'un monde effrayant : elle est la description d'un monde rendu effrayant par la réalisation raisonnée et consciente d'un projet

qui Emily Loizeau / Biographie « Pays Sauvage » est venu au fil des mois se coaguler, au gré des compositions qu’Emily a conçu dans un pur esprit partageur, choisissant délibérément de ne plus en être l’unique point de mire. On y croise donc Thomas Fersen déguisé en crapaud le temps de The Princess and the toad, l’impeccable dandy Vic Moan ailleurs, ou encore un bien dru « chœurs des femmes à barbes de Paris » composé de Jeanne Cherhal, Olivia Ruiz et Nina Morato. Et aussi, capturé sur ses terres

système féodal, par des chartes communales. C'est un temps d'étonnante prospérité économique. LES SECOUSSES DE LA FIN DU SIÈCLE La Chrétienté n'en demeure pas moins affrontée à de nombreux périls tant intérieurs qu'extérieurs. En Angleterre, saint Thomas Becket résistait depuis sept ans au despotique roi Henri Il qui prétendait dominer le clergé et s'emparer des biens d'Église. Il est assassiné dans sa cathédrale de Cantorbéry. L'indignation de toute l'Europe contraint Henri II à se soumettre au Pape

d'ignorance et d'entrer dans un nouvel âge illuminé par la raison, la science et le respect de l'humanité. 2 LES PRÉCURSEURS Les philosophes rationalistes du XVIIe siècle, tels que René Descartes et Baruch Spinoza, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke, et certains penseurs sceptiques en France comme Pierre Bayle peuvent être considérés comme les précurseurs des Lumières, bien que certains éléments de leurs doctrines qui allaient à l'encontre des conceptions empiristes et antiautoritaires

domaine du privé. En cas d'ingérence de l'Etat dans le spirituel, il doit y avoir un droit de résistance (ce que la déclaration de 1789 appelle le droit de résistance à l'oppression). C'est un vieux principe, déjà énoncé dans la Somme théologique de St Thomas d'Aquin : idée que dès lors qu'un pouvoir établi s'immisce comme pouvoir oppressif dans la liberté de conscience, l'individu a un droit de révolte. Au XIIIe siècle, cela va jusqu'à avoir le droit de tuer le chef de l'Etat (tyrannicide). Cela existe