Thomas More Utopie Humaniste

L’attitude humaniste : la prise en compte de l’Autre C’est en humaniste que Montaigne aborde la question de l’Autre : cette question est pour lui l’occasion de renouveler le champ des interrogations que la découverte du Nouveau Monde a suscitées. a) L’intérêt bienveillant envers les habitants du Nouveau Monde Dès les premiers écrits de Christophe Colomb, la découverte du Nouveau Monde stimule une curiosité qui, chez les humanistes, est teintée de bienveillance. Les humanistes reprennent

pour mieux l’exorciser. G. Minois pense que la cruauté de la Renaissance envers les vieux révèle son désespoir caché. Tous les moyens disponibles pour prolonger la jeunesse sont alors utilisés : médecine, magie, sorcellerie, fontaine de jouvence, utopie. Une victime des invectives des hommes de la Renaissance contre la vieillesse est la vieille femme qu’ils dépeignent et peignent de façon horrible (cf. notamment les peintres allemands et flamands, le poète Du Bellay, La Célestine de Rojas, les romans

également définir l'humanisme comme étant une formation de l'esprit humain par la culture littéraire ou scientifique. La rencontre de l'autre est aussi une véritable étape de cette formation. En effet, l'érudition fait partie des caractéristiques des humanistes. L'évolution des connaissances scientifiques et les grandes découvertes modifient le rapport de l'homme à l'univers. « L'Homme est la mesure de toute chose. » PROTAGORAS - 485-410 avant JC > Le lien unissant ces définitions est l'Homme

s’agit d’une lettre, c’est-à-dire d’un texte écrit par Gargantua à son fils Pantagruel pour l’encourager à étudier. On reconnaît les indices de la lettre : - un émetteur et un destinataire (« Je » et « Tu », « mon fils, je t’engage »), - un lieu (d’« Utopie », pour l’émetteur ; « Tu es à Paris », pour le destinataire), - une date (« ce 17 mars »), une signature (« Ton père, Gargantua ») ➠ C’est donc un acte de communication à distance, daté et circonstancié. Lettre : « Un écrit qu’on envoie à un

Partie 2 : Ils ne sont pas sauvages Partie 3 : Apologie de la Nature • Le plan forme / fond Partie 1 : Un texte argumentatif Partie 2 : La critique de l’ethnocentrisme 5- Prolongements : distribution d’une fiche de synthèse sur le mouvement humaniste (cf. infra). - TRAVAIL PERSONNEL (pour vendredi) : Lire avec attention la fiche sur l’Humanisme, en signalant au surligneur ce qui vous paraît proche des idées développées dans l’extrait des Essais. Lycée S. Allende Première S2 CONVAINCRE, PERSUADER

d’Aristide décrit dans le livre L’Affreux de Giesbert, ou les méchants reconnus incontestablement par leurs actions comme les dictateurs (Hitler, Staline…), revient à créer presque un monde parfait. On en arrive à une sorte d’utopie, comme l’a définie Thomas More, où tout le monde serait beau et gentil, et on pourrait alors établir que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles » comme disait Leibniz, on peut espérer vivre dans un monde semblable, en effet, qui ne rêve d’un monde où ne

Depuis la chute, le mariage est devenu un remède contre la convoitise et un remède pour la passion impie.”[17] Schaff, dans les renvois, tome 5 page 472, dit que Pierre Abélard (1079-1142), Hugo de St-Victor (1096-1141), Bonaventure (1221-1274), et Thomas d'Aquin (1225-1274) ont aussi enseigné que les pulsions sexuelles sont le résultat de la chute et non de la création originelle. Ces hommes que Schaff a nommés sont parmi les plus grands érudits et théologiens catholiques du Moyen-Âge. Augustin

De plus, à cette vision classique, se superpose sans doute la tradition pastorale biblique de ces hommes vivant de peu et à l’écoute d’un Dieu habitant le silence des grands espaces : Abel, Abraham… C’est à eux tous que pense sans doute le prélat humaniste et théologien quand il écrit « Ils sont presque tous bergers ou laboureurs. » L’important pour Fénelon est de souligner leur « vie simple et frugale ». La dénonciation de la société actuelle par un diptyque Des autochtones admirables qui tranchent

impossible de faire une liste exhaustive. (développement de l’idée) Certains écrivains ont cherché à éduquer leurs lecteurs, et cela à différents moments de l’Histoire. Toutefois, on peut s’intéresser particulièrement au XVIème siècle et au mouvement humaniste. En effet, les auteurs de cette époque ont cherché à réformer l’éducation habituellement délivrée et à transmettre des savoirs variés à un public de plus en plus large. Rabelais recourt à la forme de l’apologue dans Gargantua : un des chapitres de

riche et complexe qui résiste à l’interprétation ? I. Une œuvre emblématique de son siècle 1. Dans Gargantua, Rabelais reprend les grands thèmes de son temps qui ont nourri la réflexion de tous les penseurs de la Renaissance, qu’ils soient érudits humanistes, hommes de lettres ou poètes. L’éducation La question de l’éducation est particulièrement développée dans la deuxième partie de Gargantua. Rabelais reprend un grand thème de son temps et le développe selon plusieurs perspectives :   Tout d’abord