Thomas Wolsey

peut donc distinguer les intuitions suivantes : permanent : l'Être en tant qu'Être de Parménide, transcendant : l'Idée de Platon et la substance d'Aristote ; intuition mystique, comme chez Plotin ; transcendance : substance chez Thomas d'Aquin ; réflexive : c'est le cogito de Descartes apodictique et immanente : la substance de Spinoza ; intuition de l'être comme l'infini (cf.Malebranche) expérience (intuition fondamentale) pure ou participative : c'est l'Être-Acte

L’utopie est une représentation d’un monde parfait ou les hommes vivent dans le bonheur. Ce terme apparaît dans le genre utopique de Thomas More, un humaniste anglais du XVIème siècle qui a écrit, Utopia publie en 1516. L’auteur critique le régime de la monarchie anglaise et française pour après donner une nouvelle société sociale. C’est dans cet extrait que Thomas More décrit et critique la vie quotidienne des Utopiens. D’abord nous aborderons en en qu’elle manière l’auteur nous décrit un mode

Soit, par exemple, la question suivante : ne puis-je pas, si je suis dans 1'embarras, faire une promesse avec l'intention de ne pas la tenir ? Je distingue ici aisément entre les sens que peut avoir la question : demande-t-on s'il est prudent ou s'il est conforme au devoir de faire une fausse promesse ? Cela peut être sans doute prudent plus d'une fois, A la vérité, je vois bien que ce n'est pas assez de me tirer, grâce à ce subterfuge, d'un embarras actuel, qu'il me faut encore bien considérer si

écrits ont influencés et marqués les régimes politiques dès la fin de la première guerre mondiale. En 1922 il écrit théologie politique puis théorie de la constitution (1928), la notion de politique (1932), le Léviathan dans la doctrine de l’Etat de Thomas Hobbes (1938), le Noms de la terre (1950) puis théorie du partisan en 1963 malgré la pertinence de ces œuvres, Carl schmitt est encore aujourd’hui un auteur contesté notamment à cause de son adhésion au parti nazi dès 1933 et par son implication tout

Le projet et l’objectif de Hobbes  Il veut reconstruire les fondements rationnels de la politique. Selon lui, les sens et la raison obéisse aux lois physiques. Il cherche à appliquer les connaissances scientifiques aux domaines moraux et politiques. Il rejette le dualisme de Descartes, car les affaires humaines sont soumisses aux même lois que la nature. Il veut alors reconstruire les fondements rationnels de la politique avec le modèle de géométrique. L’âme c’est la religion (le bien/mal) et

point de vue plus large et universel, la notion de concurrent à battre peut engendrer un processus d'exclusion, alors que l'entraide - et si possible l'entraide de tous- tend vers un effort d'inclusion. Les courants opposés à la concurrence Thomas Hobbes constate que l'état de nature est une sorte de « guerre de tous contre tous », et reprend le mot de Plaute : « L'homme est un loup pour l'homme »5. Selon le mot de Fichte, la concurrence serait un état de guerre entre les individus, la

Introduction L’éternelle insatisfaction de l’homme est un thème majeur et récurent en philosophie. D’Epicure à Pascal, les philosophes tentent de favoriser une sérénité à l’âme, et non l’infinie spirale du désir et des passions de l’homme. A travers cet extrait de Léviathan, Hobbes analyse l’objet du désir humain. Ainsi, une question se pose : celle de savoir qu’est-ce qui fait marcher les hommes, c'est-à-dire quelle est la quête de l’homme : Est-ce de trouver le bonheur et de vivre heureux ?

PREPARE TOI A LA RENCONTRE DE TON DIEU La présence de Dieu Beaucoup de personnes ne cessent de se pavaner de lieus en lieus dans l’optique de chercher Dieu. Or selon les saintes écritures : Dieu est omnipotent, omniscient et omniprésent. Cela dire, il est partout à la fois et au même moment. Alors y a-t-il lieu de courir ça et là à la recherche de Dieu ? Le besoin de chercher Dieu selon certains philosophes, trouve son origine des aspirations de l’homme et de son

Aristote disait donc que l’homme est doté d’une sociabilité naturelle. Les théoriciens du Contrat Social au 17ème et au 18ème siècles vont contester cette thèse et affirmer que la sociabilité est artifice, qu’elle est le résultat d’une volonté des hommes ayant passé entre eux un pacte social ou contrat social, après avoir d’abord vécu à l’état de nature. Auteurs du Contrat Social: • Hobbes, 17ème siècle • Spinoza, 17ème siècle • Locke, fin 17ème siècle - début 18ème siècle • Rousseau, 18ème

Philosophie du droit 2ème cours 17/09/2014 Tropper «  nous ne savons ni pq ces critères (ceux la juridicités) ont été adoptés, ni si ces règles sont réellement obligatoires et, si elles le sont, pq elles le sont? « est-ce psq elles sont justes...» C/ Les réponses cf Tropper « il y a autant de réponses que de théories/courants philosophiques » Ecole historique du droit. Harte, Le concept de droit où il se pose vraiment la question de savoir ce qu'est le droit. II. L'utilité de la philosophie