Thèse Comportement Humain

Pour formuler une définition : Le naturel en nous serait donc l’ensemble des caractéristiques innées et des comportements instinctifs que nous devons à notre appartenance à une espèce animale particulière, l’Homo sapiens sapiens. Caractéristiques qui nous sont transmises par l’hérédité biologique. Conventionnel Culturel Associé dans le texte à inventé institutions culturel spirituel On s’appuie d’abord directement sur le texte : Est conventionnel pour Merleau-Ponty tout

les savants (mais comportement humain) qui on tendance à émettre des suppositions qui n’ont pas lieu d’être (sur quelque chose d’inexistant) et lorsqu’ils ne savent plus s’en remettent à la religion. « Assurons-nous bien du fait avant de nous inquiéter de la cause » _Querelle des anciens (savant avec connaissance déviante qui ne vérifie pas les acquis) et des modernes (Fontenelle) _Apologue : récit ( temps passé simple, lieu histoire personnage) divertir avec un but, une thèse, instruire Clef

et comment ses comportements le sont également. Ainsi, il nous montre que l’association de la nature et de la culture est indispensable pour former un homme. Pour Merleau-Ponty, l’homme est un ensemble. Un ensemble fait d’une partie naturelle, qui limite les capacités de l’homme, et d’une autre partie culturelle, qui le pousse à agir de telle ou telle façon. Ces deux moitiés constituent l’homme, et de ce fait, on ne peut distinguer ce qui est naturel ou culturel chez un être humain. Ces deux aspects

bien et le mal, entre la vertu et le vice? L'Enquête peut être lue comme la réponse de Hume aux « selfish systems of morals », autrement dit aux morales de l'intérêt, de l'égoïsme, qui reposent sur l'idée d'un principe égoïste gouvernant la nature humaine, et nient l'existence du sentiment naturel de bienveillance envers autrui. Hobbes est le représentant emblématique de telles conceptions. Comment Hume s'y prend-t-il pour le réfuter, et montrer l'existence d'un sens moral naturel, à côté de l'intérêt

dans les mêmes conditions pour tous les hommes. Particularité essentielle du langage humain loin de se réduire a une nomenclature dans laquelle un mot se comprend exclusivement à une référence à l’idée ou à la chose qu’il désigne. Le langage humain est à comprendre comme un système de signe, dans lequel la signification des mots varies indéfiniment en fonction du contexte. Dans de telles conditions « le langage humain est indéfiniment créateur », il permet avec un nombre limité de mots de produire une

contrainte, faire ce que l’on veut. - Thèse d’Epictète (stoïciens)  agir • Il est possible d’être libre au sein des contraintes, pour cela nous devons comprendre le sens des contraintes et nous transformer afin d’éliminer ce caractère de contrainte. - Thèse de Descartes (partisan du libre arbitre)  choisir • La volonté humaine n’est jamais entièrement contrainte dans ces décision, elle est libre et se connaît par expérience et fonde la dignité humaine. C'est-à-dire qu’elle n’est pas contrainte

Il s’agit dans le Préface pour un Traité du vide de l’opposition radicale entre la raison humaine et l’instinct animale. Ainsi Pascal pense qu’ «  (il est) indigne (…) (de) traiter la raison de l’homme (en) la (mettant) en parallèle avec l’instinct des animaux. » Autrement dit, la raison et l’instinct sont incomparables car ils n’ont ni points communs ni différences. D’une part, l’instinct est un mécanisme, alors que la raison est une faculté. D’autre part, l’instinct ne permet que des conduites

premier plan l’exposition de la thèse, la guerre est un fruit de la dépravation des hommes alors que la paix est censé être leur état naturel, puis dans un second plan l’hypothèse que l’homme serait gouverné par sa raison et promouvrait la paix, et enfin l’antithèse illustré d’exemples historiques, qui dément l’hypothèse avancée précédemment. (Premier paragraphe : exposition de la thèse) Le premier paragraphe de l’apologue « Paix » sert d’exposition de sa thèse à Etienne-Noël Damilaville, dans

Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME ? ü ü ü 6 Définitions ethnocentrisme Levi-Strauss R. Aron Exemples : Controverse Valladolid, Zoos humains, Vénus noire… Dauphins en deuil Corbeaux Quand les animaux pensent ANNEXES 6 .1 V O C A B U LA IR E 6 .2 C ITA TIO N S 6 .3 M ETH O D O LO G IE 6 .4 B A N Q U E D E SU JETS 6 .5 SU JET D E D EV O IR A V EC C O

Marie-Pier Ringuette gr.03921 Le jeudi 22 décembre 2011 ------------------------------------------------- Dissertation finale Dans le cadre du cours de philosophie l’être humain, le mandat final comporte sur l’analyse d’un film culte intitulé fight club. Le film est réalisé par David Fiencher et met en vedette Edward Norton ainsi que Brad Pitt. Le film supporte une idéologie sur l’identité et l’authenticité. Le vrai soi est constitué d’un esprit conscient et inconscient. Celui-ci est influencé