Thèse Du Protagoras De Platon

d’une réalité, au départ toute autre. La thèse que soutient Nietzsch e dans cet extrait du Gai Savoir , §354, est la suivante : La conscience n’est que les rela tions des hommes entre eux, rela tions nées du besoin éprouvé par l’homme de communiquer avec ses semblables à cause de son mode de vie : Il est grégaire et n’est autre qu’une proie. Ce texte est découpé en 4 parties. La 1 ère de la ligne 1 « la conscience » à la ligne 5 expose la thèse de l’auteur, définie précédement. La seconde

peut-être de la notion de vraisemblance, dont les Sophistes et les rhéteurs feront grand usage. Puis l'éloquence gagne la Grèce continentale, notamment grâce à deux personnages surtout connus au travers des œuvres de Platon : Protagoras (486-410) et Gorgias (485-374). Protagoras aurait codifié les règles de la dialectique, c'est à dire l'art d'opposer deux thèses. Disciple de Démocrite, et abdéritain comme lui, il aurait aussi distingué les types de discours (vœu, interrogation, réponse, injonction

Thématique de la puissance : tout ce qui est rationalité est-il pour autant raisonnable, légitime, c'est-à-dire justifiable au nom de ce qu’est le raisonnable et légitime au nom d’un vrai développement de l’humanité, de ce qu’est l’être humain ? Thèse d’un devoir de précaution (à propos des techniques : tout ce qui est technique est-il raisonnable ? Pblm des techniques : destruction de la nature(agriculture) ayant un retour sur l’être humain (risque de destruction de l’humanité) => exigence

Leur manière peu conventionnelle de penser à souvent été critiquée par de nombreuses personnes, philosophes ou non, et nous allons utiliser certains de ces exemples afin de mieux vous faire comprendre ce qu'est le sophisme. A) Définition C'est Platon qui a popularisé le mot sophiste dans un sens péjoratif, par ses dialogues dans lesquels Socrate discute souvent avec des sophistes pour analyser leurs raisonnements (ex : Sorcate et Ménon, texte vu en cours). Socrate étant diamétralement opposé aux

* "La seule chose que je sais, c'est que je ne sais rien" (Socrate) * "L'homme est la mesure de toute chose" (Protagoras d'Abdère) "Car je ne cherche pas à comprendre pour croire, mais je crois pour comprendre." (Anselme, Proslogion) * L'imagination est "maîtresse d'erreur et de fausseté" (Pascal, Pensées) " Il viendra un jour où l'humanité ne croira plus, mais où elle saura." (Renan, L'avenir de la science) * "L'opinion a, en droit, toujours tort." (Bachelard, La formation de l'esprit scientifique)

faveur de cette thèse. On trouve deux sortes de solutions "non volontaristes " : 1) La thèse platonicienne : celui qui fait le mal ne sait pas ce qu’il fait, et se trompe : il veut faire le bien, mais il prend le mal pour le bien Cette thèse apparaît très nettement dans deux textes de Platon : Protagoras, 352b-357a ; Ménon, 77b-78a. Pour Platon, celui qui connaît le bien le fera nécessairement, et évitera le mal. On ne fait donc jamais le mal volontairement. NB : la thèse de Platon renvoie à l’enseignement

vrai à chacun (Protagoras : « L’homme est mesure de toutes choses »), il n’y a pas de raison de dénigrer l’illusion, de lui opposer la recherche d’une vérité commune, et le sophiste usera donc sans vergogne de tous les trucages possibles afin de se jouer de ses interlocuteurs. Dans l’allégorie de la caverne, ce sont les montreurs de marionnettes qui sont représentatifs de ce rôle.   3. Pour quelles raisons Platon s’oppose-t-il aux sophistes ? Platon maintient, contre Protagoras et les sophistes

Ex : concept général : l’existence ou l’être Plus l’extension est grande moins il y a de compréhension. Thalès de Milet 1e thèse : (1) : l’aimant peut être à l’origine du mouvement (observation empirique) (2) : Ce sont précisément les êtres ayant une âme qui peuvent mouvoir (analyse conceptuelle) ce 2e prémise n’est pas vrai… (c ) : L’aimant à un âme 2e thèse : la terre flotte Principal matériel  1e sens : matière première > = principe (matériel) 1. matière première 2. Commencement

philosophie, le problème ne fait que rebondir davantage : ce serait, dans cette perspective, placer la philosophie sur le terrain de la simple opinion. Hypothèse d'autant plus absurde qu'elle va à l'encontre de la tache que la philosophie se propose depuis Platon. Il n' en demeure pas moins que plusieurs définitions de la vérité restent envisageables y compris pour le philosophe. b). Une vérité ou des vérités ? S'il est vrai que le philosophe recherche la vérité, différentes manières de procéder sont

assoit donc sa démonstration sur l’opposition entre être et non-être. Par conséquent, il inaugure un procédé qui prendra le nom de dialectique, pour soutenir sa thèse. Néanmoins, puisque la réfutation de Parménide présuppose comme tacitement admise l’univocité de l’être, nous ne pouvons pas dire qu’il démontre dialectiquement sa propre thèse. En raison de ce présupposé, Parménide est contraint d’accepter comme seule réalité l’affirmation de l’identité de l’être avec lui-même. Sa démonstration est,