Théocratie Royale

Le terme théocratie — θεοκρατία (theokratía) — est formé sur les mots grecs « Θεός (Theós) » pour « Dieu » et « κράτος (krátos) » pour « pouvoir ». « Théocratie » signifie « gouvernement de Dieu ». Dans la théocratie, le titulaire de la souveraineté est en effet la divinité. Dans son acception première, le terme théocratie désigne uniquement l'idée que Dieu gouverne et il est inventé par Flavius Josèphe pour justifier un désintérêt des croyants pour la politique[1]. En ce sens l'idée de théocratie

dirigeant une troupe de guerriers qui lui ont prêtés serment. Le Roi est roi des Francs et non roi de Francie. Le caractère militaire de la fonction royale se manifeste par le symbole de la lance et le roi est toujours hissé sur le pavois, ce qui est le symbole de l’élection du nouveau roi. L’élection est symbolique car dans les faits la fonction royale va devenir héréditaire au sein des descendants des Mérovingiens. Les hommes libres en âge de porter les armes ne vont pas obéir au Roi parce qu’il

souverain considéré comme le représentant de Dieu sur la terre ou comme un dieu incarné. Parcourez l'histoire; interrogez l'Asie, l'Égypte; toutes les grandes théocraties sont l'ouvrage d'un clergé qui est lui-même une société complète, qui se suffit à lui-même, et n'emprunte rien au dehors (Guizot, Hist. civilis., leçon 10, 1828, p. 13).Les théocraties charismatiques et leur vie morale. − Dans ce type de sociétés et de structures globales, l'identité de l'État et de l'Église, incarnée dans le Roi-Prêtre-Dieu

Sa rédaction fut influencée par des théologiens comme Aegidius Colonna et Gilles de Rome. L'Eglise prééminente sur le pouvoir royal peut-elle s'affranchir de l'autorité pontificale ? Cette Eglise, celle de tous les chrétiens, doit faire face à la restauration de l'autorité du Pape (I). Cette restauration n'est pas sans implications ; en particulier sur le pouvoir royal (II) I) Restauration de l'autorité pontificale La réaffirmation de l'autorité du Pape matérialisée – entre autres - par la

de L’Eglise, une séparation que l’on illustre par le principe de la laïcité. Les fondements d'une doctrine idéologique Le déploiement de la souveraineté débouche sur l'indépendance du roi face à l'Eglise et à la papauté. La notion de théocratie pontificale, de supériorité du spirituel au temporel est peu à peu battue en bréche et mise à bas par la monarchie française. A. A l'origine d'un désir d'autonomie L'enjeu de la souveraineté est marqué par le souhait de construire une

dont la première fut celle de 1300. Le contexte est celui de la construction de l’Etat par l’affirmation de la puissance du Roi de France face au pouvoir pontifical auquel il s’oppose ici. C’était l’époque où, le roi tirant argument de son pouvoir royal, celui-ci conférait des bénéfices, et nommait les évêques aux sièges épiscopaux, sans reconnaître au pape une quelconque autorité ; de plus il déplaçait de leurs sièges les évêques qui s'opposaient à lui et prétendaient rester fidèles à Rome. Le roi

royauté est affaiblie par le morcellement féodal et l’autorité ecclésiastique tente d’asseoir sa souveraineté apparaissant dès lors comme le seul lien universel qui rassemble les laïcs (outre les liens féodaux). Cependant, petit à petit, le pouvoir royal se reconstruit et dans un premier temps collabore étroitement avec l’Eglise, synonyme d’unité. Mais plus il grandit, plus il mûrit le besoin de s’affirmer car il est sous la coupe à la fois de l’Empire et de l’Eglise. Ainsi, le règne de Philippe IV

équivalence en termes de pouvoir par rapport à l’empereur germanique qui se prétend supérieur à lui. Toutefois, ces deux concurrences ne sont pas les seules que le roi doit affronter : une troisième puissance, il est vrai, conteste l’autorité du pouvoir royal français et celle-ci a la particularité de se présenter non plus uniquement comme une puissance terrestre mais aussi et surtout comme une puissance spirituelle. Il s’agit du pouvoir de l’Eglise, représentée en la personne du Pape. Ce dernier au début

première, celle des Grégoriens, affirme la supériorité du pape sur le fondement de la théorie de la théocratie pontificale. La deuxième, défendue par les légistes du roi, soutient l’ancienne idée que « le roi est empereur en son royaume ». L’enjeu se complique quand Philippe le Bel devient roi en 1285. Le fils de Philippe III réagit contre l’empiètement du pouvoir spirituel sur la souveraineté royale. En effet, le souci des âmes et du strict respect des règles du droit canonique poussent les juges

La Conception Carolingienne Du Pouvoir I Le charisme et la théocratie royale. La royauté carolingienne est une royauté chrétienne. Fondée sur un principe religieux et réalisant une théocratie, cela résulte d’un rite ; le sacre. Et conduit à une doctrine : la théocratie royale. A) Le sacre Il y a onction d’huile sainte qui constitue l’essentiel du rite par celle ci, le roi devenait l’élu de dieu et cela lui conférait un sacerdoce, de l’inviolabilité personnelle. 1) L’élu de Dieu. 2)