Théététe

philosophique. Nous sommes constamment renvoyés au problème de ses conditions d’accès, et à celui des critères du jugement vrai. On pourrait croire que la vérité s’acquiert au contact de personnes possédant le savoir. Pourtant Platon dans cet extrait du Théétète va se faire le porte-parole du message de Socrate, qui nous dit que la connaissance est en chacun de nous et qu’il suffit d’un « accoucheur » des âmes pour la faire naître à la lumière. Par conséquent, pour parvenir à la vérité, devront-nous écouter

» Platon, Phédon, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 296 Citation 329 Socrate conçoit la pensée comme : « Un discours que l'âme se tient à elle-même sur les objets qu'elle examine. » Platon, Théétète, Ive s. av. J.-C. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 329 Citation 373 Socrate: « Je suis plus sage que cet homme-là. Il se peut qu'aucun de nous deux ne sache rien de beau ni de bon; mais lui croit savoir quelque

leurs enjeux philosophiques, tous ces principes soulevés par Platon ont encore une immense postérité et font encore, de nos jours, l’objet de nombreux débats. Parmi les oeuvres principales de Platon ( le Banquet, la République, Phédon, le Sophiste, Théététe). Les oeuvres de Platon sont classées en trois périodes : la jeunesse, la maturité, la vieillesse. Platon a été influencé également par Phythagore, Parménide, Héraclite. Platon, quant à lui, a influencé la majeure partie de la philosophie occidentale

communion (κοινωνία / koinônía) entre les Idées et le Bien4,5. Écrit aux environs de 360 avant J.-C., il est la suite du Théétète, dont il prolonge la discussion. Théodore et Socrate s'étaient donné rendez-vous la veille pour continuer la discussion avec Théétète, accompagné d'un étranger qui vient d'Élée. Socrate et Théodore écoutent dialoguer l'étranger qui interroge et Théétète qui répond. Comme dans les derniers écrits de Platon, Socrate n'intervient pas, car le sophiste critique la position traditionnelle

grec considéré lui-même comme un Sceptique, Protagoras affirme que "l'homme est le critère (kriterion) de tous les objets". Ainsi, "(...) il ne pose pour chacun que les seuls phénomènes et de cette manière, il introduit le relativisme2". Dans le Théétète de Platon, la doctrine de Protagoras est examinée dans la première tentative de définition de la science : "la science, c'est la sensation" (151d-187a). C'est du point de vue de ce que perçoit l'homme que le bien et le mal, le vrai et le faux prennent

  capable   et   de   les   éveiller   et   de   les   faire   cesser.   Voilà   ce   que   je   fais   pour   ceux   qui   me   fréquentent.   Mais   il   s’en   trouve,   Théétète,   dont   l’âme   ne   me   paraît   pas   grosse.   Quand   j’ai   reconnu   qu’ils   n’ont   aucunement   besoin   de   moi,   je   m’entremets   pour   eux   en   toute   bienveillance

que le soleil est aussi grand qu'il lui paraît. A. La sensation est une connaissance de l'individuel. "(...) celui qui connaît quelque chose perçoit ce qu'il connaît (...) la connaissance n'est pas autre chose que la sensation" PLATON. Théétète. 151 e8 . B. Mais elle est une connaissance incertaine : les illusions des sens (le bâton brisé ; la figure de MULLER - LYER où le point M cesse d'apparaître au milieu d'une ligne horizontale). C. Les raisons de cette incertitude : la sensation

LE sujet du Théétète est la science et son fondement. Il s'agit d'y déterminer, non pas quels sont les objets de la science, ni quelles sont les différentes sciences, mais ce que c'est que la science considérée en elle-même, ce qui la caractérise et la constitue. L'adversaire de Socrate propose trois solutions à ce problème. D'abord il répond que savoir, c'est sentir. Battu sur ce point, il a recours à une solution un peu plus étendue, et avance que savoir, c'est juger; substituant déjà à une impression

physique, concours entre Socrate et Critobule. Xénophon, Le banquet, Chapitre 5 3) L’ignorance et la sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate 4) L’art de faire accoucher les esprits, la maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) 5) L’ironie socratique. Xénophon, Mémorables, Livre troisième, Chapitre 6 6) Le mal et l’ignorance. Platon, Ménon, 77b-78b 7) Les sophistes. Platon, Protagoras, 311b- 314c 8) L’argent. Xénophon, Mémorables, Livre premier, Chapitre

de points d'accord existent: que la connaissance propositionnelle soit au moins une croyance vraie et non-accidentelle et/ou justifiée. La connaissance comme croyance vraie et justifiée Dans le "Théétète" (Le Théétète est un dialogue de Platon dans lequel Socrate discute avec le jeune Théétète d'Athènes, mathématicien contemporain de Platon et disciple de Théodore de Cyrène, de la définition de la science.) de Platon, la connaissance est définie comme une "opinion droite pourvue de raison" (201d)11