Tit Coq

introduit progressivement [es enfants aux apprentissages fondamentaux. Les activités d'expression à t'ora[, en particulier les séquences consacrées à ['acquisition du vocabulaire, les situations nombreuses d'écoute de textes que ['enseignant raconte puis tit, et [a production d'écrits consignes par ['enseignant préparent les étèves à aborder ['apprentissage savent reconnaitre, en caractères d'imprimerie et dans l'écriture cursive, sans que [a connaissance de l'atphabet dans ['ordre traditionnel soit requise

elle, on, un, une, en. Lorsqu’il, lorsqu’on, … Mais : lorsque je pars ; lorsque mon père rentre… Le « e » de parce que ne s'élide que devant il, elle, on, un, une, à. Parce qu’il, parce qu’elle, … Mais : parce que tu manges ; parce que le coq chante…  !!! quelqu’un - quelques-uns // quelqu’une - quelques-unes !!! LA PONCTUATION (I) ponctuation, point, virgule, parenthèses, guillemets, suspension, etc, 12… 1. Le point . Il indique la fin d'une phrase et une forte pause. Hier

Lezdayer. Et l’on sait parfaitement la volonté de certains de ramener à des racines connues et de falsifier consciemment ou inconsciemment les toponymes ou les anthroponymes. Il n’y a qu’à voir Amechras qui devient Mecht aras, In U Mennas (ain oum nnas…), Tit tameqqrant (Ain kbira), Asif amellal qui devient Oued El Abiod et j’en passe. Je connais même des Algérois « de souche » comme ils disent, eux, qui s’appelaient Maziri. Ils récusent leur appartenance au monde ancien. Pour se démarquer des anciens berbères

des marabouts locaux, en chantant des couplets qui varient suivant les localités. Ainsi celui-ci : Ghondja ! Ghondja a découvert sa tête. O mon Dieu, tu arroseras ses pendants d’oreilles ; L’épi est altéré ; Donne-lui à boire, ô notre Maître(4). À Tit, dans les oasis du Touat, pendant la sécheresse, les gens sortent du qçar, hommes, femmes, garçons et filles. Ils prennent une cuillère de bois et l’habillent de vêtements féminins. Une jeune fille la porte et les gens répètent : O cuiller! ô prairie

dans une impiété il ne s'est pas volé un mouchoir, si personne n'a reçu la moindre injure, si les rites religieux n'ont pas été troublés, punirons-nous (il faut le dire encore) cette impiété comme un parricide? La maréchale d'Ancre avait fait tuer un coq blanc dans la pleine lune; fallait-il pour cela brûler la maréchale d'Ancre? Et modus in rebus, sunt certi denique fines. (Hor., liv. I, sat. I, 108) Ne scutica dignum horribili sectere flagello. (Hor., liv. I, sat. III, 119.) VII DU CRIME

gros paysan a acheté un tout nouveau coq, trouvant le sien trop vieux pour "satisfaire" toutes ses poules. Alors quand le jeune coq arrive dans la basse-cour, le vieux coq vient le trouver et lui dit : "Salut jeunot, voilà tu sais que j'approche de la fin, alors si tu veux, tu pourrais me laisser quelques poules,..." Le jeune coq stupéfié, lui répond : "Ah non ! Tu as fait ton temps pépé, maintenant c'est mon tour, je prends toutes les poules.... Mais le vieux coq, malin, lui demande "Alors je te propose

les degrés de l’escalier et une grosse voix railleuse qu’on étouffait à demi ricana : – Ton beu t’a-t-il assez corné ? Deschamps, indigné, chassa l’effronté. Six semaines plus tard, Caroline avait un nouveau prétendant, un cultivateur de la Blouse, Tit Toine StOnge. Sans être brillant, c’était un bon garçon. La fréquentation ne fut pas longue et le mariage fut vite décidé. – Certainement que je vous donne ma fille, répondit Urgèle Deschamps, lorsque son futur gendre lui fit la demande. Je vous donne

nonobstant l'affliction qu'il nous causa. Sinon, faudra-t-il donc qu'un fautif distrait soit occis ? Compromis final (maximin ou minimax !): l'individu consulta un voyant qui lui fi• un gara; il propitia alors son S•n, lui sacrifiant un cabri blanc, puis un coq noir, afin d'avoir du mil pour la saison. Aux animaux: L'ovibos, un animal mi-mouton, mibouvillon, vit sans mal dans la toundra. Sa chair, qu'on ramollit si on la bat, a un fort goût d'anis. Pour saisir l'animal, il faut choisir l'occasion, s'aplatir

conserve, elles ne seront plus l'objet de ln vénération. On voit dès lors çue le pouvoir du Roi vient de Dieu et que ce Dieu ne trnnsp~2ît plus sur les croynnces ou des prières à des sta- tues, u".is dnns ln foi. C'est c.insi que si des instru:~ents COQ~e ceux de Nguon (2) p.~ exe=~le, et d'nutres encore ne sont pns jetés dans ln (1) Nchi : rivière trnversnnt l' nrrondisseïlent de Founbnn. (2) Nguon : fête trcditioill1elle B~~oun org~èllisée à ln fin des récoltes pour le Roi. . /. - 55 - rivière

Peyrehorade sur les monuments druidiques de l'arrondissement de Prades. Je m'assoupis à la troisième page. Je dormis mal et me réveillai plusieurs fois. Il pouvait être cinq heures du matin, et j'étais éveillé depuis plus de vingt minutes, lorsque 815 le coq chanta. Le jour allait se lever. Alors j'entendis distinctement les mêmes pas lourds, le même craquement de l'escalier que j'avais entendus avant de m'endormir. Cela me parut singulier. J'essayai, en bâillant, de deviner pourquoi M. Alphonse se levait