Tite Live Discours

moderne s'impose grasse a l'accord de certains théoriciens : Nicolas MACHIAVELE (italien, florentin : citoyen de florence) : premier théoricien de l’état moderne. Ses 2 œuvres principales sont : « le prince » publié en 1531 et « discours sur la première décade de Tite-Live » (1516-1517) → la théorie de l’état n'en est qu 'a ses débuts (d’après machiavels Jean BODIN (17ème siècle 1530 -1587) : œuvre majeure « si livres de la république » en 1567. → solide contribution à l’état moderne . Son apport

propagande. Les arts contribuent à diffuser le culte du chef, l’exaltation de la force et participent à l’édification d’une société nouvelle, d’un homme nouveau glorifié dans la sculpture, dans la peinture, dans l’architecture et les mises en scène des discours. Les arts sont subordonnés à l’idéologie du régime, mais, au sein de celle-ci, des innovations et une forme d’avant-garde voient le jour (architecture du grand Berlin, innovations automobiles, etc.) Arts de l’espace Albert Speer, Germania, projet

inévitable et nécessaire : «Il a également besoin d’être renard pour connaître les pièges, et lion pour épouvanter les loups. Ceux qui tiennent tout simplement à être lions sont très malhabiles.»2 Machiavel fait également référence à la ruse dans Discours : «Ce que les princes sont obligés de faire à leurs premiers pas vers le pouvoir, les républiques sont également forcées de le pratiquer jusqu’à ce qu’elles soient devenues assez puissantes pour n’avoir besoin de recourir qu’à la force.»3 Même si

l'équilibre social résulte non pas de la vertu des hommes mais de leurs calculs intéressés et égoïstes permet de bien comprendre la vision mercantiliste des rapports entre les individus et le gouvernement. • Affirmant dans son Discours sur la première décade de Tite-Live (1513) que, dans un gouvernement bien organisé, « l’Etat doit être riche et les citoyens pauvres », Machiavel posait également le principe d'une opposition d'intérêt entre l’Etat et les individus. 1.2. Les physiocrates • La

(autant de points qui garantissent contre l'obscurité), alors ce sera la faute du lecteur, et non de l'auteur, s'il | |n'est pas compris. De même, si pour quelque fable alléguée en passant, si pour quelque problème de philosophie destiné à enrichir le discours, si pour | |quelque récit conté incidemment, en somme, si pour quelque allusion judicieuse, le lecteur est lent à comprendre, qu'il s'en accuse, et non pas | |l'auteur, qui serait plutôt coupable s'il avait écrit trop longuement et s'il

De prime abord, il parait désormais normal de condamner la violence comme étant l’apanage du barbare, d’un être pour qui le chaos prime sur le vivre ensemble inhérent à toute communauté politique. Or comme nous le raconte Tite-Live dans l’Histoire Romaine, la violence est parfois un élément salvateur, un acte politique incomparable à tout autre. Ainsi lorsque Rome est assiégée par Tarquin le Superbe et Porsenna, un jeune patricien nommé Caius Mucius n’hésite pas à se glisser dans les rangs ennemis

justifier. I. Deux personnages opposés a) Le loup Cruel, tyrannique, supérieur. Champ lexical de la haine : "plein de rage", "colère"… Le Loup se comporte en prédateur, soumis à ses instincts, à sa "faim", à ses pulsions agressives et cruelles : son discours est plein de menaces - "Tu seras châtié" -, d'affirmations sans fondement. Royauté : "sire", "majesté"… Loup = symbole de la force Dédain envers l'agneau. b) L’agneau L'agneau est un être doux et innocent, honnête et respectueux. Le lecteur

s’agissait pas d’une hérésie, il s’agissait du moins d’une immoralité quelconque. Il est vrai qu’en prenant littéralement, entendez par là « en décontextualisant », l’œuvre littéraire de Machiavel (Le Prince, La Mandragore, Les Discours sur la première Décade de Tite-Live, L’Art de la guerre, Les Histoires florentines, Vie de Castruccio Castracani …), l’on consentirait avec tout le monde que le machiavélisme est un mal à bannir à tout prix. Cependant, pris dans son contexte, il nous serait difficile

elle est divisée en familles distinctes, indépendantes, forme encore une collectivité unie par les liens d’une étroite solidarité. Cette solidarité est attestée par la communauté du culte qui est le ciment de toute association dans l’antiquité. Tite-Live nous raconte l’entreprise de Fabius Dorso qui traversa les lignes gauloises pour accomplir le sacrifice de sa gens sur le Quirinal. Cicéron reproche à Claudius d’avoir compromis la perpétuité du culte de sa gens en passant à la plèbe. La solidarité

engagé dans la vie active de la politique républicaine. Bruni a fait le choix d’une vie active et non contemplative. D’où la louange de Cicéron qui associait philosophie et intense carrière politique. Le Pogge a lui-même découvert des manuscrits de 8 discours cicéroniens, des Institutes de Quintilien et d’un manuscrit des 10 livres sur l’architecture de Vitruve dans la bibliothèque d’un monastère suisse. [pic] au mot « découvert » : Vitruve était déjà connu de Pétrarque et Dondi, ainsi que des érudits