Tite Live Discours

oeuvre majeure, Le Prince, montre comment un chef d’État peut faire face à ces périls en s’inspirant des exemples du passé ; la même approche est développée plus en détail à propos de l’histoire de la république romaine dans ses Discours sur la première décade de Tite-Live. Selon cette approche, la politique possède sa propre cohérence, sa propre logique d’évolution, qui ne doit plus rien à la morale ou à la théologie. Les sentiments moraux ou les passions comme l’admiration ou la crainte ne sont

Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations métaphysiques. 3. Blaise Pascal (1623-1662) : «La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît pas misérable.», Pensées

C’est bien à cette réalité multiforme des peuples que Rousseau s’intéresse aussi (à partir de la fin du second livre, les choses sont claires). Il a en vue les exemples antiques d’Athènes, de Sparte et surtout de Rome (beaucoup analysée par Tite-Live et Machiavel), et de ce fameux peuple hébreu, exemple inouï d’une nation restée soudée des milliers d’années sans l’entremise d’un Etat ni même d’un territoire, seulement grâce à ses mœurs ; il a aussi en vue les exemples 14 Rousseau critique

valeurs. Lui parle des moyens : « Si le prince tient mordicus au pouvoir, voici comment obtenir le résultat. » Au prince la pensée, au conseiller l'identification des instruments. (Machiavel, il est vrai, dira autre chose dans les Discours sur la première décade de Tite-Live.) Cette dissociation des alternatives morales et de la stratégie appartient aujourd'hui, pour le meilleur et pour le pire, au bloc compact des certitudes. Elle soustrait le conseiller au déchirement des questions éthiques, tout

qui, choisies depuis l'enfance, devaient protéger durant 30 ans le temple de la déesse Vesta) d'être reçues devant un tribunal, d'hériter à part entière et d'avoir droit comme les hommes à l’éloge funèbre lors de leurs funérailles, tradition que Tite-Live (historien romain : 59 avant JC-17 après JC) fait remonter en 390 avant JC, lorsque les dames romaines avaient offert leurs bijoux pour financer la rançon exigée par les Gaulois. Enfin, les Romaines sont dispensées de tout travail domestique ou agricole

roman historique au XIIe s. que sa principale audace réside alors en « la substitution de la garantie historique à la garantie religieuse ». L'auteur s'amuse ainsi de la foi du lecteur en ce qu'il lit, il « abandonne ses modèles anciens », tel un Tite-Live qui fait voeu de respect de l'Histoire en déclarant que ses zones d'ombres ne sont « ni vrai ni à démentir : leur agrément doit plus à l'imagination des poètes qu'au sérieux de l'information. » ( préface à l 'Histoire de Rome.). Soit, ce sont de

secrétaire fut en état de choisir les passages intéressants. Il y avait un journal nouveau que le marquis abhorrait ; il avait juré de ne le jamais lire, et chaque jour en parlait. Julien riait. Le marquis irrité contre le temps présent se fit lire Tite-Live ; la traduction improvisée sur le texte latin l’amusait.Un jour le marquis dit avec ce ton de politesse excessive qui souvent irritait Julien :- Permettez, mon cher Sorel, que je vous fasse cadeau d’un habit bleu : quand il vous conviendra de le

voyait était condamné à mort '. Les poètes s'expriment en un langage de sens peu acces- sible au vulgaire. 1. Platon, ou Ps. Platon, Lettres, 2, p. 312. 2. Thémistius, Discours XX, Éloge de son père, 4. 3. Clément d'Alexandrie, Stromates, V, 8. 4. Chalcidius, Sur le Timée, 32, 394... 5. Tatien, Discours contre les Grecs, 3 (Patr. gr. de Migne, t. 6, p. 809). 6. Porphyre, Vie de Plotin, 4. 7. Eustathe, Commentaire sur Dengs le Périégète, 504. 12 MYSTÈRES EN GÉNÉRAL

frustrations qu'il a subi dans un autre.Nous pensons que l'initiation maçonnique peut lui restituer son identité, son unité et faire de lui un homme responsable, maître de sa propre vie. L'initiation est libératrice. Mais on ne peut initier par le discours. On peut parler de l'initiation et de la démarche ésotérique à perte de vue sans pour autant déflorer ce que seul, le vécu procure. De même on peut parler d'une pomme, discourir sur ses propriétés, son origine et son utilité, mais on ne peut pas

beau-père Servius Tullius. « Avec Servius Tullius, écrit Tite-Live, disparut la royauté à la fois régulière et légitime : simul justa ac legitima regna occiderunt » ( Histoire romaine, I, 48, 7 ). Rendu méfiant par la conscience de ses crimes, Tarquin vécut sous la protection d'une garde de mercenaires, s'imposant par la terreur, rendant seul des sentences arbitraires, faisant périr des sénateurs, gouvernant au mépris du Sénat ( Tite-Live, Histoire romaine, I, 59-60 ). Il aurait été renversé par