Tocqueville Le Bonheur

des droits qu'aucune société régulière ne peut ravir à ses membres sans violer la justice et la raison. Henri Lacordaire 1 Citations_sur_la_liberté • Qui cherche dans la liberté autre chose qu?elle-même est fait pour servir. Alexis de Tocqueville • La liberté ne s?obtient que par des coups d?éclat, mais se perd par une force insensible. Montesquieu • La liberté n?est pas oisiveté. La Bruyère • La liberté est la faculté que tout homme porte en lui d?agir selon sa propre détermination

pour objet de préparer les hommes à l'âge viril ; mais il ne cherche, au contraire, qu'à les fixer irrévocablement dans l'enfance ; il aime que les citoyens se réjouissent, pourvu qu'ils ne songent qu'à se réjouir. Il travaille volontiers à leur bonheur; mais il veut en être l'unique agent et le seul arbitre; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages

de l’utilité. -Œuvre d’art transcende les hommes, est immortel-La vision utilitaire est une vision déformante de la chose produit de notre travail sert uniqmt à apparaître puis va disparaître un jour (rip ma belle chaise :’c) Corpus Tocqueville (1805-1859), De la démocratie en Amérique (1835) - le passage du monde ancien au monde moderne sur le plan socio-politique : passage d’un monde aristocratique à un monde démocratique. En réalité, il s’agit du passage

concilier liberté et égalité mais la charge qui lui a été donné d’assurer le maximum de bien-être risque de déséquilibrer le rapport de ces deux valeurs fondatrices au profit de la seule égalité. Danger d’un Etat paternaliste, chargé d’assurer le bonheur et donc renvoyant les citoyens à la seule sphère de l’existence privée. La question de l’Etat est inséparable d’une réflexion sur la liaison entre le pouvoir et la communauté. Le pouvoir, pour quoi faire ? L’Etat est une forme d’institutionnalisation

que possède la mort n'est pas la véritable raison de notre angoisse ? Aurions-nous peur de souffrir avant la mort ? Serait-ce l'après-mort, en admettant qu'il n'est une, qui nous inquiète ? En partant de ce point de vue, il est évident que le bonheur de l'homme est fortement compromis par la mort. Dans cette perspective, fuir la mort en n'y point pensant afin d'être heureux serait une attitude compréhensible. Fuir la mort aurait-il alors pour sens de ne point y penser, de la chasser de notre

2) 3) B. La Révolution française et la remise en cause de l’ordre social traditionnel Les effets de la révolution industrielle Le développement de « l’enquête sociale » : l’exemple de Le Play Trois précurseurs 1) 2) 3) Alexis de Tocqueville (1805-1859) Karl Marx (1818-1883) Auguste Comte (1798-1857) II. La fondation de la sociologie A. Emile Durkheim (1858-1917) 1) 2) 3) 4) 5) B. Une vie consacrée à l’institutionnalisation de la sociologie La sociologie comme science

policiers ou bureaucratiques. Les démocraties s’accoquinent fort bien avec le capitalisme et les tyrans sanguinaires. Les prétendues démocraties peuvent en réalité masquer des vraies dictatures, des régimes despotiques. Preuve en est, Alexis de Tocqueville qui, dans son livre « De la démocratie en Amérique » essaye de dévoiler la nature de la démocratie déguisée en un despotisme doux. L’Etat est décrit comme un Père abusif, donc qui ressemblerait à la puissance paternelle, qui laisse ses enfants

de commander quoi que ce soit à l'individu, et voilà la contradiction propre à notre temps. En admettant que le constat soit vrai, encore faudrait-il l'expliquer : n'est-ce pas en des temps où règne la « passion de l'égalité », pour parler comme Tocqueville, que l'individu désormais érigé en norme absolue de son action ne tolère plus que « sa » propre morale ? Ce que Durkheim décrit n'est-il pas alors le fruit de l'évolution prévisible des « sociétés démocratiques » ? C'est ce qu'il va s'agir d'examiner

Philosophie Faut-il faire du bonheur le fondement de la politique ? L’insatisfaction des citoyens d’une nation face à sa politique n’est pas un phénomène récent, et les politiques on souvent été accusés de ne pas remplir leurs fonctions puisque les citoyens ne se sentent pas heureux : les individus attendraient donc de la politique qu’elle leur apporte le bonheur. Ceci ne peut qu’inciter à se poser la question : doit-on faire du bonheur le fondement de la politique ? Par « bonheur », on entend ici la

scolarité de leurs enfants. De plus les femmes devraient avoir ce droit car ça n’est nullement dangereux, ça crée une situation de déséquilibre au sein des familles qui nuit au bonheur. Les philosophes réfléchissent sur le bonheur de l’homme sur terre. C’est une perspective hédoniste c'est-à-dire qu’ils font de la recherche du bonheur le but suprême de l’existence humaine. Ils croient en la perfectibilité de l’homme et en la bonté de la nature humaine. Ils s’engagent afin de répandre le savoir et favoriser