Toi Mon Semblable

revenir a une sorte d’assesse, de depoullement. -Les liens: « l’encre » supose qu’il est arrimé au port (port=terre,mobilité). -Mer aspire a de grands espaces, a la liberté -Liens biens materiels, et humain : l’affectif « mon entourage et mes semblables » -« Vidé de l’abces d’etre qq » se liberer des apparences, attaché a des biens affectifs et materiels, vivre dans l’illusion. - l.5 « Paraître » associé a « indissolublement »- adverbe assez long qui présente la posession inhérente chez l’homme

question porte sur la possibilité et la légitimité de convaincre autrui de la beauté d’une œuvre d’art. Comprenons le terme " autrui " comme celui de " semblable ", c’est-à-dire comme celui qui, sans être nous, est comme nous un être subjectif et libre, un sujet. Demandons-nous ainsi si nous sommes en mesure et en droit de persuader notre semblable de la beauté d’une œuvre d’art. Au vu du problème ainsi posé, il faut tenir pour admis que l’on puisse évaluer la beauté d’une œuvre d’art, d’un point

trouvées dans la zone habitable, mais elles on toujours été 40% plus grandes que notre Terre comme Kepler-22b par exemple. Kepler a découvert une grande quantité de planètes qui gravitent autours d’une étoile, mais seule Kepler-186f est vraiment semblable à la notre. Kepler, à l’infini et haut de là. Kepler est un satellite/télescope spatial de la NASA, qui a été déployé le 7 mars 2009. Cela fait maintenant 4 ans qu’il diffuse des images de milliers de planètes et d’étoiles.

revenir a une sorte d’assesse, de depoullement. -Les liens: « l’encre »( supose qu’il est arrimé au port (port=terre,mobilité). -Mer( aspire a de grands espaces, a la liberté -Liens( biens materiels, et humain : l’affectif « mon entourage et mes semblables » -« Vidé de l’abces d’etre qq »( se liberer des apparences, attaché a des biens affectifs et materiels, vivre dans l’illusion. - l.5 « Paraître » associé a « indissolublement »- adverbe assez long qui présente la posession inhérente chez l’homme

revenir a une sorte d’assesse, de depoullement. -Les liens: « l’encre » supose qu’il est arrimé au port (port=terre,mobilité). -Mer aspire a de grands espaces, a la liberté -Liens biens materiels, et humain : l’affectif « mon entourage et mes semblables » -« Vidé de l’abces d’etre qq » se liberer des apparences, attaché a des biens affectifs et materiels, vivre dans l’illusion. - l.5 « Paraître » associé a « indissolublement »- adverbe assez long qui présente la posession inhérente chez l’homme

a une sorte d’Assesse, de dépouillement. -Les liens: « l’encre » suppose qu’il est arrimé au port (port=terre, mobilité). -Mer aspire à de grands espaces, a la liberté -Liens biens matériels, et humain : l’affectif « mon entourage et mes semblables » -« Vidé de l’abcès d’être qqn » se libérer des apparences, attaché a des biens affectifs et matériels, vivre dans l’illusion. - l.5 « Paraître » associé a « indissolublement »- adverbe assez long qui présente la possession inhérente chez l’homme

la premiere guerre mondiale ayant opposée la France et l'Allemagne sur un terrain non loin de la ville de Verdun. Cette bataille fut l'une des plus sanglante et l'une des plus longue de la premiere guerre mondiale , pour en aboutir à un resultat semblable à celui d'avant. Cet affrontement s'est déroulé du 21 Fevrier au 19 Decembre 1916 et fit plus de 715 000 morts . Cette bataille a commencé suite à la descision des allemands à prendre le saillant de Verdun , mais elle a su montrer la victiore defensive

temps mon semblable. Il est donc alter-ego, c'est-à-dire un autre moi et un autre que moi. Ce que l’on peut comprendre de la question serait de savoir s’il on peut se mettre à la place de l’autre pour ressentir ce qu’il ressent, pouvoir partager ses pensées. Problématique : Peut-on ressentir exactement ce que l’autre ressent ? I. Il faut être conscient de l’existence de l’autre pour pouvoir être conscient de soi, ce qui rendra possible la compréhension d’autrui car il est notre semblable. Selon

D'un trait elle conduit à l'idée du semblable, qui est une des plus fécondes pour la réflexion à ses débuts. Le semblable, c'est celui qui peut comprendre et juger ; c'est donc par amitié et confiance que l'on trouve son semblable ; mais le plus beau c'est quand on arrive à ce merveilleux semblable, à soi-même. Car moi je suis pour moi comme un autre qu'il me semble que je connais bien. À bien regarder, toutes mes pensées sont comme un entretien avec ce semblable, avec moi. Oui, même les pensées

lui appartient. L'homme à l'état naturel n'a aucun contact avec ses semblables : il vit de manière individuelle et indépendamment des autres, et il n'a pas besoin des autres. Du coup, chez les hommes sauvages, il n'y a pas de guerre et de notion de propriété : ils n'aspirent ni à posséder un espace privé ni à asservir autrui. L'homme sauvage est « sujet à peu de passions » : il n'a donc aucune raison de nuire à ses semblables comme le fait l'homme social. L’homme sauvage ne voit que ce qui peut