Toi Mon Semblable

pièce sur l’hospitalité qu’Hercule avait reçue d’un de ces aïeux de Lysis, qui était parent d’Hercule, étant né lui-même de Jupiter et de la fille de celui qui fonda le dème d’Exonée, légendes racontées par toutes les vieilles femmes, avec d’autres semblables qu’il ressasse, qu’il chante, et qu’il nous oblige d’écouter. - Hippothalès, repris-je alors, voilà qui est singulier ! Tu composes et tu chantes ton propre éloge avant d’avoir vaincu ? - Mais, Socrate, ce n’est pas pour moi que je compose et que

des avirons traîner à côté d’eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu’il est comique et laid ! L’un agace son bec avec un brûle gueule. L’autre mime, en boitant, l’infirme qui volait ! Le Poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l’archer ; Exilé sur le sol au milieu des huées, Ses ailes de géant l’empêchent de marcher. Baudelaire, « L’Albatros », ‘Spleen et Idéal’, III, Les Fleurs du Mal (1857) Souvent, pour

CORRECTION TRIANGLES SEMBLABLES Exercice 1 : Pour des raisons de place, je corrige sur une ligne. 𝐴 = 7 4 − 5 6 = 7 × 3 4 × 3 − 5 × 2 6 × 2 = 21 12 − 10 12 = 21 − 10 12 = 𝟏𝟏 𝟏𝟐 𝐵 = 25 4 × 3 35 = 25 × 3 4 × 35 = 5 × 5 × 3 4 × 7 × 5 = 5 × 3 4 × 7 = 𝟏𝟓 𝟐𝟖 On aurait aussi pu simplifier après la multiplication. 𝐶 = 14 15 ÷ 7 2 = 14 15 × 2 7 = 14 × 2 15 × 7 =

les notions d’amour et de polygamie sont des choses qui contiennent des idées semblables comme l’attachement et la confiance. Par contre, certains pourraient dire que ces deux notions sont des choses qui contiennent des idées contradictoires comme le dévouement et l’égoïsme. Tout d’abord, les notions d’amour et de polygamie ne sont pas opposées. Effectivement, ces notions sont des choses qui contiennent des idées semblables comme l’attachement et la confiance. L’amour humain est pour commencer, une

thèse d’une autre manière, en évoquant des êtres possibles qui n’auraient pas besoin de s’unir à d’autres. Enfin, une troisième partie, le deuxième paragraphe, est une forme de récapitulation qui souligne que c’est la sensibilité à la peine de nos semblables qui suscite notre attachement pour eux, et que si le besoin joue bien un rôle dans l’union civile des hommes, leur affection mutuelle, si importante pour Rousseau et pour la société qu’il envisage, vient de leurs misères. Analysons dés a présent

Autrui est il un vivant parmi les autres ? Autrui c’est celui qui est autre que moi, qui n’est pas moi. Mais s’il est autre que moi, il est aussi mon semblable. Autrui serait donc un autre moi et un autre que moi. Autrui se construit par rapport à moi et non par rapport aux autres. Autrui est relatif à moi car c’est le vivant de la même espèce que moi, c’est mon congénère. On aurais donc plus de points communs avec Autrui qu’avec les autres êtres vivants bien qu’il me soit souvent bien plus incompréhensible

à y vivre et à transmettre son savoir à ses semblables travaillant dans cette société. 2) Mais l’homme peut être aussi être un animal culturel, il doit faire savoir son potentiel, son savoir auprès des autres membres de la société. Il doit s’adapter à cette vie qu’il ne connaît guère et doit réapprendre tout : le langage utilisé au temps d’aujourd’hui, il doit aussi revoir ses outils... et cela lui permettra de mieux communiquer avec ses semblables. II – La part de culture et donc de l’effet

Le sujet qui nous est proposé ici nous invite directement à nous demander « qui est Autrui  ?» Autrui est toute personne semblable à soi et qui n'est pas soi. Il se présente comme l'être avec qui il y a échange et confrontation . Autrui est avant tout un rival avant d'être un ami possible. Le premier rapport du moi à Autrui est d'abord de le nier comme autre, comme un étranger. La dualité peut se transformer en affrontement c'est-à-dire qu'on se méfie de l'autre ou quand on est l'objet de ses menaces

proportionnelles sont semblables. (C-C-C) 17. Deux triangles possédant un angle isométrique compris entre des côtés homologues de longueurs proportionnelles sont semblables. (C-A-C) 18. Deux triangles qui ont deux angles homologues isométriques sont semblables. (A-A) 19. Des sécantes coupées par des parallèles sont partagées en segments de longueurs proportionnelles. 20. Toute droite sécante à deux côtés d’un triangle et parallèle au troisième côté forme un petit triangle semblable au grand.

CARACTERISTIQUES : Les deux faces du tissu sont semblables et dépend de :  nature du textile (soie, coton…)  grosseur des fils (cretonne ou linon de coton)  Compte en chaine et duitage (étamine ou batiste) Une toile peut être grattée, imprimée, glacée ou brodée sur son endroit. DERIVES de l’armure toile : le natté et le cannelé.  Natté : amplification dans les deux sens  Cannelé : amplification dans un sens Nattés Natté régulier : pris = sautés = duites semblable =  effet de carrés Rapport d’armure