Tombouctou

ses fèves, mais après en avoir retiré le portemanteau. L’endroit où la calèche de Trésor des Fèves s’était 248 ainsi butée à son ordre n’est pas décrit par les voyageurs. Bruce le place aux sources du Nil, M. Douville au Congo, et M. Caillé à Tombouctou. C’était une plaine sans bornes, si sèche, si rocailleuse et si sauvage qu’il n’y avait pas un buisson sous lequel gîter, ni une mousse du désert pour reposer sa tête endormie, ni une feuille nourricière ou rafraîchissante pour apaiser la faim et

population très vulnérables150. Malgré ces informations délivrées en temps opportun quant à l’impact des faibles précipitations sur le pâturage et sur la disponibilité en eau, en particulier dans les régions pastorales du nord de Gao, de Kidal et de Tombouctou, l’alerte précoce n’a pas généré de réponse rapide et efficace par le gouvernement ou la communauté internationale151. Pour un certain nombre de raisons politiques, le Mali était réticent à reconnaître la crise. Le gouvernement n’a pas lancé d’appel

partage sa vie, elle découvre à dos de chameau la Mauritanie, va à la rencontre des Maures, de leur vie, de leur histoire, remplissant des missions d’ethnographie pour divers ministères et sociétés savantes. Elle suit notamment les caravanes ralliant Tombouctou. Elle s’établit à Rabat en 1961, réalise pour la radio des émissions culturelles, devient documentaliste au ministère de l’Information en 1963, et chef du bureau de préhistoire au Musée des antiquités de Rabat de 1970 à 1977. Elle laisse une œuvre

de l’Algérie ; en un mot, ils resteraient barbares, si nous, Français, nous n’avions point passé la mer pour civiliser l’Afrique. — 419 — Que ces derniers mots n’effraient point ; je ne viens pas proposer d’établir un chemin de fer d’Oran à Tombouctou ou bien au Sénégal ; mais il faut pourtant rappeler que nous ne sommes pas venus en Afrique pour ignorer pendant des siècles ce qu’on ignore encore aujourd’hui, par exemple : où commence le Grand-Désert, s’il y a un désert, ce que c’est que le désert

l'Erg Iguidi, ou, plus au nord, la route des Ait Atta, des Gheris, de Tafilelt, qui rejoignent les grands ksours des contreforts de l'Atlas, ou bien la route sans fin qui s'enfonce jusqu'au cœur du désert, au-delà du Hank, vers la grande ville de Tombouctou. Certains étaient morts en route, d'autres étaient nés, s'étaient mariés. Les bêtes aussi étaient mortes, la gorge ouverte pour fertiliser les profondeurs de la terre, ou bien frappées par la peste, et laissées à pourrir sur la terre dure. C'était

parapente; ils volent, tout simplement. Le problème technique majeur de toute l'affaire venant de la gravité, ces individus affirment abandonner leur corps dans leur chambre et s'envoler sans lui. Ils volent de la sorte jusqu'à Montélimar ou Tombouctou ;jusque sur la lune ou les anneaux de Saturne, et même - pourquoi se limiter? jusqu'au paradis. De grosses inventions, sûrement. Les adultes sont impayables. Sans doute ne s'agit-il que d'une poignée de «doux dingues», quelques attardés ayant

traîner dans les gares. Il était aussi rêveur, comme le montre le vers 1, le poète enfant rêvait à Babylone. b) Oui, le poète a beaucoup voyagé comme le montrent ces vers : « Maintenant, j’ai fait courir tous les trains derrière moi/Bâle-Tombouctou » (v. 3 et 4), « Paris-New York » (v. 6), « Madrid-Stockholm » (v. 8), « Je suis en route/ J’ai toujours été en route » (v. 11 et 12). c) Les indices qui montrent que le poème retrace une expérience vécue par le poète sont : « Maintenant, j’ai

partage sa vie, elle découvre à dos de chameau la Mauritanie, va à la rencontre des Maures, de leur vie, de leur histoire, remplissant des missions d’ethnographie pour divers ministères et sociétés savantes. Elle suit notamment les caravanes ralliant Tombouctou. Elle s’établit à Rabat en 1961, réalise pour la radio des émissions culturelles, devient documentaliste au ministère de l’Information en 1963, et chef du bureau de préhistoire au Musée des antiquités de Rabat de 1970 à 1977. Elle laisse une œuvre

rapporte au règne de l’Askiya Issâka Mâmar, c’est-à-dire Issaka 1er (1539-1549). Les Boussanse (Boussanga), 30 Tradition orale et archives de la traite négrière Dagâti, Mamproussi, Konkomba et Tchokossi habitaient, à cette époque, le nord de Tombouctou, la principale ville, sinon le chef-lieu, s’appelait Doûri, dont le site serait facile à identifier. Ces populations, ignorant l’esclavage, vinrent demander à l’empereur comment elles devraient procéder pour établir la distinction homme libre/esclave

Zarmaganda. La longue période de crise alimentaire de la fin des années 1960 au début des années 70 a pour sa part favorisé lʹinstallation des quartiers Madina, Bandabari et Lazaret. En septembre 1973, cʹest au moins 1700 nomades maliens originaires de Tombouctou, Kidal, Gao, Bourem qui se seraient installées aux portes de Niamey. La crise de 1984-1985 a eu un impact considérable sur lʹévolution de la population de Niamey car elle a vu lʹafflux de familles ou de villages tout entiers vers la capitale