Torah

La Loi dans la Torah (synthèse 4) 1) Chapitre 1 Une traduction difficile : Pentateuque (chrétiens) ou Torah (Juifs) 1ère partie de l’AT Torah traduite au début ... : Traduite en Grec, Hébreux et Romain au tout début Torah => signifie la loi en Hébreux => sagesse qui guide le peuple Création d’une nouvelle nation : Il y a une justice pour que chacun vive de manière équitable => grâce à la loi La loi apprend la sagesse à l’inculte => Torah = apprentissage – privilèges

Sommaire INTRODUCTION 2 I) La Bible 3 a) L’origine de la Bible 3 b) Son rapport avec l’économie d’aujourd’hui. 3 c) Les divergences économiques 4 II) La Torah 5 a) L’origine de la Torah 5 b) Au niveau économique 5 III) Le Coran 7 a) L’origine du Coran 7 b) La finance islamique 7 Conclusion 9 INTRODUCTION Les Livres sacrés ont un rôle précis, ils sont formulés pour apposer le cachet de la religion sur les besoins des classes supérieures

christianisme, l’humanité entière descend du premier homme et la première femme, c’est-à-dire d’Adam et Ève. Bref, Dieu a conclu une alliance avec les Juifs : en échange de la bienveillance de Dieu, ceux-ci doivent se conformer aux enseignements divins de la Torah. Selon le livre de la création >, les éléments du monde sont en partie composés des dix nombres premiers et des 22 lettres de l’alphabet hébraïque. Les Juifs croient en l’existence d’un Dieu unique, éternel, créateur de l’Univers dont l’humain

avant J-C, de l'état d'esclavage en Egypte du peuple d'Israël ; par les tables de la Loi révélées à Moïse (les dix commandements), l'acceptation de l'Alliance avec Dieu, et par la mission d'enseignement confiée à Moïse, enseignement exposé dans la Torah, c'est-à-dire les cinq premiers livres de la Bible hébraïque. Josué, successeur de Moïse, est entré dans la terre promise avec son peuple ; Samuel devait être le dernier juge avant les rois d'Israël, Saül d'abord, puis David vers 1000 avant J-C. Le

 Le Bonheur un état d'esprit La Torah suggère que la joie est un état d’esprit auquel nous devons aspirer virtuellement dans chaque situation, tout particulièrement quand les choses vont bien, mais même quand, malheureusement, nous subissons des revers de situation. Une longue section de la Torah décrit les terribles souffrances qui affecteront le Peuple Juif si, quand ils seront en terre Sainte, ils ne servent pas correctement D.ieu. La Torah parle de destruction, de famine, de guerre

qualifiés, pour l'aider dans sa tâche écrasante.     3) Au troisième mois, en son premier jour, Israël arrive devant la montagne du Sinaï. Après trois jours de  préparatifs intensifs, le 6 Sivan 2448 le peuple Hébreux assiste à la promulgation de la Torah et à la révélation de la parole divine et entend les Dix Commandements.     4) Au milieu du tonnerre et des éclairs, la voix d’Hachem ébranle les milliers de fils d'Israël qui demandent à Moché de se faire leur interprète, car ils ne peuvent plus

blanche comme arrière fond de la croix lui donne pureté et innocence. Le lien entre le Christ et le martyre juif est le rassemblement des objets typiquement juifs : le châle de prière juive, enveloppé autour de la taille de Jésus, l'enroulement de la Torah. Ces symboles de la religion et culture juives peuvent être retrouvés dans beaucoup de peintures de Chagall (" Le Crucifié ", " Descente de croix "). Au dessus de la tête de Jésus, il y a une inscription en hébreu qui dit " Jésus de Nazareth, Roi

tour immédiat et actuel. Si Dieu est proche, il y a urgence d'agir. Il faut que la nouvelle soit transmise sans attendre. Il faut revoir sa vie tout de suite. Il faut se réconcilier dans l'instant, rompre avec le mal sur-le-champ. Relecture de la Torah Lorsqu'il appelle ses disciples à le suivre, Jésus les exhorte à quitter métier et famille. Il émet cette exigence, seulement proférée par quelques philosophes stoïciens : "Laisse les morts enterrer leurs morts." (Matthieu, 8, 22.) L'urgence de l'appel

Le Lévitique est un des cinq livres du Pentateuque dans l'Ancien Testament chez les Chrétiens ou Torah chez les Juifs. Il doit son nom au terme « lévite », prêtre hébreu, lui-même issu de la tribu de Lévi. Il parle des devoirs sacerdotaux en Israël. Il met l'accent sur la sainteté de Dieu et le code selon lequel son peuple pouvait vivre pour devenir saint. Son but est d'enseigner les préceptes moraux et les vérités religieuses de la loi de Moïse au moyen du rituel. L'étude de l'Hébreu dans le

l'ensemble des livres sacrés du judaïsme et du christianisme[9], tout en considérant qu'ils sont, dans leurs écritures actuelles, le résultat d'une falsification partielle[10] : le Suhuf-i-Ibrahim (les Feuillets d'Abraham), la Tawrat (le Pentateuque ou la Torah), le Zabur de David et Salomon (identifié au Livre des Psaumes) et l'Injil (l'Évangile). Outre le Coran, la majorité des musulmans se réfère à des transmissions de paroles, actes et approbations de Mahomet, récits appelés hadiths. Cependant, les