Tout Le Monde Imite

« La Vie imite l’Art bien plus que l’Art n’imite la vie ». Oscar Wilde, en prononçant cette phrase -dont la structure en chiasme rend nécessaire une petite gymnastique intellectuelle-, entendait déconstruire une idée reçue, ou plutôt d’une impression reçue : la vie est, intrinsèquement, belle. Héraut de l’esthétisme, mouvement artistique né en Angleterre à la fin du XIXème, Oscar Wilde adopte la « religion de la beauté », prenant la suite du Parnasse et de l’idée de l’ « Art pour l’Art ». Mais cette

Exemple de dissertation tirée de l’Annabac 2007 Aragon affirme « tout le monde imite. Mais tout le monde ne le dit pas. » Discutez cette affirmation. « Tout est dit, et l’on vient trop tard, depuis plus de sept mille qu’il y a des hommes et qui pensent » écrit un La Bruyère apparemment désabusé au début des Caractères ; et effectivement son recueil est, au moins en partie, une reprise de l’œuvre du moraliste grec Théophraste, dont il donne une traduction. Comment créer du nouveau au XVIIe

l’homme des autres espèces du monde, comme les animaux. En effet alors que l’animal est chez lui dans la nature, l’homme doit s’adapter ou plutôt adapter la nature à ses besoins. L’homme travaille alors. Mais ce que nous dit Hegel, l’homme imite la nature dans son travail en pensant créer quelque chose. Le travail de l’homme n’est plus propre à lui-même car il s’est inspirer de la nature. Ainsi nous pouvons dégager de ce texte une problématique : Pourquoi l’homme imite-t-il la nature ? Nous pouvons

contraire de l’ordre du réel, elle engendre non seulement les produits de l’art mais encore ceux de la nature, elle est la force qui réunit ensemble les diverses parties de l’univers et confère ainsi son unité au cosmos. Tout devenir, en tant qu’il est orienté vers un but, tout mouvement, en tant qu’une cause finale le motive, est mimétique en son essence. Qu’est-ce donc en effet que tendre vers une fin sinon s’efforcer de rejoindre un modèle auquel on désire s’identifier, imiter, le plus qu’il est

était comprise par Platon comme une imitation de moindre valeur philosophique. Cependant, la philosophe rapproche la pensée et l'esthétique, soit toute forme de saisie immédiate et intuitive d'un contenu, telle que quand nous observons l’art, car toutes deux donnent accès a une vérité. En effet, Kant nommera “esthétique transcendantale” la première partie de sa Critique de la Raison Pure dans laquelle il élabore une théorie de la sensibilité: il insiste que cette dernière n’est pas une faculté inférieur

quelle nécessité elles correspondent pour nous. L’auteur énonce tout d’abord une vérité générale : l’imitation est naturelle et universelle, c’est le propre de l’homme. Cette tendance se manifeste dès l’enfance. Aristote précise d’ailleurs que c’est l’imitation en elle-même et non pas le modèle qui nous plaît, puisque paradoxalement, l’image de choses qui dans la réalité peuvent être très désagréables à voir nous procure tout de même du plaisir. Il nous

on l’on vit. A chaque siècle, les auteurs ont leur propre vision du monde et de la société qui les entoure. De plus, le lecteur, en lisant des auteurs de différents siècles, peut alors voir que la société est très différente de celle d’aujourd’hui. Ainsi, beaucoup de personnage de roman s’inspire de la réalité. En effet dans le roman, le romancier fait tout pour que le personnage soit le plus proche du réel possible, qu’il imite le réel. Nous pouvons alors se poser la question : Le personnage

modèle n’est en général plus présent) et son objet est le but de l’action plutôt que l’action elle-même [Guillaume, 1925, Wallon, 1942]. Ce type de définition persiste jusqu’à nos jours, l’imitation étant toujours en grande majorité perçue comme avant tout un moyen d’apprendre : l’imitation « vraie » suppose de reproduire une action nouvelle, avec la même stratégie et dans le même but [Tomasello et al., 1993], « l’imitation met en jeu l’aptitude à apprendre des autres dans un contexte social et à incorporer

ANALYSE du LIVRE VII des FABLES, 1668-1693, Jean de LA FONTAINE. I- Classement des fables. ● Celles dont les héros sont strictement des animaux : « Les Animaux malades de la Peste », fable 1. « Le Rat qui s’est retiré du monde », fable 3. « Le Héron », fable 4. « La Cour du Lion », fable 6. « Les Vautours et les Pigeons », fable 7. « Le Coche et la Mouche », fable 8. « Les deux Coqs », fable 12. « Le Chat, la Belette et le petit Lapin », fable 15. « La tête et

c'est par l'imitation que nous prenons nos premières leçons; enfin tout ce qui est imité nous plait, on peut en juger par les arts. Des objets que nous ne verrions qu'avec peine, s'ils étaient réels, des bêtes hideuses, des cadavres, nous les voyons avec plaisir dans un tableau, lors même qu'ils sont rendus avec la plus grande vérité.» Texte CHAPITRE I La poésie consiste dans l'imitation. Moyens à l'aide desquels on imite; le rythme, la mélodie, la mesure. Je vais traiter de la poésie en