Tout Nos Desirs Peuvent Ils Etre Combles

est heureux celui chez qui existe un équilibre entre les désirs et les facultés. Le bonheur se mesure donc à force des désirs et à celle de les satisfaire ; autrement il se mesure à l’intensité du plaisir (hédonisme). Socrate rétorque que les désirs sont insatiables, incontrôlables et qu’ils tiennent en leur pouvoir celui qui les éprouve bien plus qu’il ne contribue à son bonheur. Il accorde néanmoins que certains plaisirs maîtrisés peuvent contribuer au bonheur. II. Rationalité et plaisir Pour

Si on est en couple dans la vie, C'est pour satisfaire des envies. En soi, il y a des manques à combler, Et vivre à deux, peut nous réconforter. On est tous unique, ceci nous le savons, Par ce fait, nous avons chacun nos raisons, De vouloir être aimé différemment, Selon nos divers tempéraments. Notre passé a fait qui on est, On a des défauts et des qualités. A présent, nous avons tous des désirs, Que nous souhaiterions assouvir... Certains aiment les manières douces, D'autres préfèrent qu'on

nécessairement souffrir ? Le désir anime tout à quoi l’Homme sera confronté: désirs amoureux, de conquête, de gloire… Conscients ou inconscients, ils font que l’Homme trouve un intérêt personnel dans le monde. Sans désir, nous perdons le gout de vivre, nous sommes condamnés à l’ennui ou à la mort. Pourtant, la raison met en garde contre les désirs fous et leurs illusions, et la morale engage à maitriser ses désirs pour ne pas devenir leur esclave. Nos désirs étant en constante évolution, nous ne pouvons

une nécessité vitale, exigence naissant d'un état de tension interne ne pouvant trouver satisfaction que par l'action spécifique procurant l'objet adéquat. Quant à l'œuvre d'art, elle désigne une actualisation sensible de la beauté par l'effort d'un être conscient. Qu'est-ce que produire une œuvre d'art? C'est créer, exprimer et extérioriser dans le monde des œuvres exprimant un idéal de beauté. Dès lors, il s'agit de comprendre sous l'effet de quelles exigences internes l'homme peut façonner un ouvrage

et à ce qui est utile pour le combler, et de la nécessité qui peut être impersonnelle voire logique. Désirs naturels Les philosophes, depuis les origines de la philosophie, se sont demandé quelle place faire aux désirs. Les réponses sont très variées. Dans le Phédon, Platon expose l'idée d'une vie ascétique où l'homme doit lutter contre les turbulences de son corps ; les Cyrénaïques, au contraire, font de la satisfaction de tous les désirs le bien suprême. Toutes ces réflexions ont conduit à

présence première dans tout individu, d’un « désir de pouvoir » qui doit sans cesse garantir le maintien de la satisfaction, acquise contre ce qui risque de la faire diminuer. Ce texte se compose de trois moments. Le premier parlant de la félicité et du désir, le second, du dynamisme du désir, et le troisième, l’acquisition pouvoir après pouvoir. Qu’est-ce qu’un homme malheureux? Hobbes en indique deux repérages dès le début de cet extrait: est malheureux celui dont les désirs n’existent plus ( parce

sources potentielles de souffrance liées à la sensation d'un manque. Plus aussi, il peut consacrer l'essentiel de son énergie à ce dont il a véritablement besoin plutôt qu'à des désirs que la société aura artificiellement suscité en lui via le matraquage publicitaire dans nos sociétés. Au contraire, plus il multiplie les désirs à l'égard de choses dont il n'a aucun besoin et plus sa frustration sera exacerbée car plus il aura d'occasions de stimuler la sensation de manque. b) Les racines psychologiques

pour de but de faire consommer plus et plus souvent. Pour atteindre ce but, la publicité suggère aux consommateurs d’associer consommation et plaisir. * Cette publicité est connotative : elle évoque, suggère, s’adresse à l’affectivité et aux désirs. L’image est un des secteurs privilégiés de la publicité connotative. Cette publicité fait appel à la psychanalyse et s’adresse à l’instance du moi. * C’est une publicité douce : elle cherche à créer une ambiance et une atmosphère particulière

satisfaisant tous nos désirs nous pourrons parvenir à être heureux, cad à nous sentir comblés (cf accès à un état de satisfaction pleine quasi absolue). En ce sens, satisfaction des désirs et bonheur semblent aller de paire. Ms de fait, il est impossible de satisfaire tous nos désirs. En outre, nous faisons l’expérience que satisfaire un désir ne nous procure bien souvent pas du tout le plaisir escompté (cad imaginé). Il semble donc logique de se dire qu’il vaut mieux ne pas avoir de désirs (du moins, ne

ne pouvons rien désirer d’ autre que d’ être heureux ? Peut- on entendre que nous ne pouvons que rechercher à être heureux , que le sens de notre vie est contenu dans ce désir …? Y a – t- il un lien entre le désir et le fait d’ être heureux , dans le sens où tout désir est désir d’ être heureux ? Peut – être ne pouvons – nous que désirer être heureux et non pas être heureux .Ainsi nous ne connaissons que le désir d’ être heureux , sans jamais l’ être …sans jamais atteindre ce bonheur tant