Toute Connaissance Commence Par Les Sens

mesure il est effectivement reconnu comme tel. Nous devrons examiner ensuite la métamorphose qu’a pu subir la représentation du philosophe d’époque en époque. *  * * A. Le modèle de Socrate     Comme nous débutons, il est bien plus facile de commencer par des exemples concrets. Nous pourrions nous arrêter sur plusieurs grandes figures comme Épictète ou Spinoza. Nous choisirons Socrate, parce que l’on a souvent vu en lui le père de la philosophie occidentale et le type peut-être le plus achevé

il est réellement fait de ce dont il est fait (or, marbre, stuc, plastique, etc). C'est l'idée qu'il est fait d'or, de marbre… qui peut être vraie ou fausse. Mais comment savoir si un énoncé quelconque est vrai ? Comment peut-on démontrer 1 (au sens large : prouver) la vérité d’une proposition? Les sciences, qui passent aujourd'hui pour les disciplines les plus fiables et les plus rigoureuses, avancent-elles des théories dont vérité serait parfaitement établie? Si même les théories scientifiques

il n'y a pas à tirer de morale, au sens le plus courant de ce terme, mais il y a cependant des enseignements à tirer sur nous-mêmes et notre situation dans le monde relativement à la vérité et la sagesse. 1 Les différentes parties du texte 1.1 Description des prisonniers et du monde de la caverne De « Figure-toi... à ...d'étranges prisonniers. » 1.2 Interprétation de la situation des prisonniers dans la caverne (De « ils nous ressemblent... à c'est de toute nécessité, dit-il ») - Les prisonniers

quotidiennes, sans apporter pour autant de réponses. m Dans la seconde partie (à partir de « La philosophie, bien qu’elle ne soit pas en mesure de » jusqu’à la fin), Russel montre que ce doute est libérateur dans la mesure où il accroît notre connaissance d’une réalité possible et différente. REMARQUES ET DIFFICULTÉS m Il faut être attentif à la progression du texte : on pourrait croire que la philosophie n’est pas satisfaisante parce qu’elle ne donne que des réponses incomplètes, mais

(vrai ou faux) à un objet. A partir de cette découverte, Frege a construit un langage logique formel, une langue parfaite exprimant la pensée sans ambiguïté et permettant de penser mécaniquement (en manipulant les symboles sans se préoccuper de leur sens), réalisant ainsi le rêve de Leibniz. Cette « mathématisation » de la logique a rendu possible l’informatique, c’est-à-dire la mécanisation de la pensée. La logique des propositions peut être formalisée en introduisant des signes qui représentent

préciser le fonctionnement ? Existe-t-il un réel absolu ou autant de réalités qu’il y a de consciences pour le percevoir et le façonner ? Les œuvres ne seraient-elles pas la vision de son créateur, c’est-à-dire la vérité, ou la conception du réel toute relative à un homme ? Nous considérerons comme acquis le fait que notre conscience est modulée par des éléments extérieurs, et irréels, quoique matériels et nous poserons l’hypothèse suivante : « oui, nous sommes influencés par l’art ». Nous chercherons

Ce qui n'a pas de sens (ni signification, ni direction), qui est aveugle, sans but. Ce terme a un sens usuel qui diffère de son sens initial. Affection désigne la modification d'un être vivant, et non, comme on l'entend communément, le penchant d'un être pour un autre. On peut distinguer différentes formes d'amour. Le sentiment amoureux qui nous fait aimer une personne pour ses qualités morales et son apparence physique n'est pas de même nature que l'amour d'une mère pour son enfant. L'amour du

véritable effort de pensée doit être fourni. Le lecteur de la copie doit sentir l'intérêt pour le sujet de celui qui l'a rédigée. Dans l’exercice de la dissertation vous devez montrer que vous êtes capable : de (bien) raisonner et d’utiliser vos connaissances. Que disent les textes ? Les Instructions concernant l'enseignement philosophique (2 septembre 1925) d'Anatole de Monzie (Ministre de l’Instruction Publique en 1925 et de l’Education nationale en 1932) permettent de mieux saisir ce qu'on

On saisit ce qu’il y a lorsqu’on réalise que ce qui fait la fragilité d’une idée peut en même temps en faire sa force et son intérêt. Ce préambule permet d’aborder la notion d’imagination de la manière suivante. Ce qui frappe à priori lorsqu’on commence à considérer cette notion, ce sont trois traits : ambivalence, instabilité, voire inconsistance. L’ambivalence désigne une valeur contradictoire attribuée à une chose (on aime et on déteste en même temps). Pour l’imagination, on peut dire qu’elle

entre la conscience et le temps. De la ligne 1-3, Alain commence par donner sa définition de la conscience. Il explique ensuite ligne 3-6 que la conscience connaît des changements au cours du temps, ce qui influe sur l’identité personnelle et que ligne 6-10 la conscience entretien des liens étroits avec le temps. Tout d’abord, Alain s’emploie à donner à définir ce qu’est la conscience. «Dans le sommeil, je suis tout» et il commence par son opposé avec le sommeil qui est un état d’inconscience