Toute Connaissance Commence Par Les Sens

ARNAUD_CO.book Page IX Mardi, 31. mars 2009 10:12 10 POUR COMMENCER QUELQUES CONSEILS… © Dunod – La photocopie non autorisée est un délit. de Paul Arnaud À Anne-Françoise Paule-Catherine Anne-Cécile Véronique Sophie Geneviève À la mémoire de mes parents IX Cours de Chimie organique de Paul Arnaud (Brigitte Jamart, Jacques Bodiguel, Nicolas Brosse), © Dunod Editeur, 2009. ARNAUD_CO.book Page X Mardi, 31. mars 2009 10:12 10 Chimie organique Souvent on juge inutile de lire les avertissements

les données qui faciliteront, éventuellement la formulation des différentes hypothèses et leur vérification afin d’assurer à l’apprenant une meilleure saisie du texte. Aussi, fautil qu’il ait analysé les textes au préalable, avant que le cours ne commence, c’est ce 123 Synergies Algérie n° 12 - 2011 pp. 123-130 Nabila Tatah qu’on appelle l’analyse pré-pédagogique. Etape qui concourt à la préparation de l’acte pédagogique et ne sert à la différence des analyses théoriques, ni à construire

ses connaissances. Le second est un enjeu existentiel : s’assurer de son existence, à partir de là, s’assurer de son identité. Et enfin le dernier enjeu du texte est un enjeu psychologique : prendre confiance en soi. Descartes a constaté qu’il avait en son esprit des connaissances vraies et des connaissances fausses. A partir de ce constat l’enjeu de la philosophie est de reconstituer ces connaissances pour qu’elles soient toutes vraies. Et Descartes considère qu’une connaissance pour

SUJET 1. Rechercher les mots clés et les concepts essentiels 2. Analyse des termes (sens, étymologie) et des expressions, dans le contexte du sujet Si le mot a plusieurs acceptions, repérer et se limiter à l’acception pertinente pour le sujet. Nécessité ici de travailler avec le dictionnaire philosophique de J. Russ. Exemple 1 : “la conscience est-elle source d’illusions ? “ Il s’agit de la conscience psychologique. Toute définition ou allusion à la conscience morale est donc à proscrire. Exemple 2 :

était jeune professeur de philologie classique à l’université de Bâle. Avec Nietzsche nous sommes d’emblée placés dans une philosophie du soupçon, dans une philosophie critique à l’égard, non seulement des traditions mais, plus profondément, de toute l’histoire de la philosophie, en particulier depuis Platon (depuis Socrate-Platon !). Nietzsche est célèbre pour avoir annoncé qu’il entreprenait de faire de la philosophie « à coup de marteau». Mais si la philosophie de Nietzsche part en guerre

Intelligence à double sens Le développement du QI de Charlie Gordon a des conséquences évidentes d'un point de vue cognitif. Charlie assimile rapidement tout ce qu'il lit : il apprend avec une aisance incroyable de nombreuses langues étrangères, il est capable de débattre conceptuellement avec des professeurs d'Université spécialistes dans leurs domaines, se met à composer un concerto pour piano, etc. Mais Daniel Keyes étend également les facultés de Charlie dans le sens d'un approfondissement

existe, l’homme s’étonne, c’est ainsi qu’est né la Philosophie qui a pour objectif d’aller à la recherche de toutes choses, de leurs compréhensions afin de trouver la vérité. C’est une discipline qui veut expliquer la totalité des choses, c’est-à-dire toute la réalité et non une partie, mais une explication purement rationnelle selon l’argument de la raison. Comme dit Aristote, son origine se trouve dans l’étonnement face à ce qu’on ne connait pas et elle est l’effort pour se libérer de l’ignorance. Il

à priori toute action, il y a de grandes différences. Certains doutes sont des inhibiteurs à l’acte. L’action c’est ce que fait quelqu'un qui réalise une volonté, une intention. C’est un lieu commun de penser que le doute est paralysant, et que les urgences de l'action ne peuvent coïncider avec la prise de temps que requiert le doute. L'action impliquerait une prise de décision rapide et donc une certitude. Le doute n'aurait de véritable nécessité que dans le domaine de la connaissance, là où la

pas logi¬quement impossible d’apprendre à penser, dans la mesure où tout apprentissage implique une certaine docilité par rapport à un maître? Ou au contraire, penser implique-t-il un travail et une démarche volontaires — de quête de la vérité ou du sens —, qui supposent que l’on nous éduque afin de développer en nous un esprit curieux et libre, de sorte qu’apprendre à penser serait non seulement une possibilité, mais encore un devoir? 1. Non, on ne peut pas apprendre à penser A. Penser, c’est

majorité des candidats n’a saisi ni le sens ni la portée. Déformation professionnelle, c’est un peu cette question que je voudrais traiter aujourd’hui avec vous. Il me semble en effet que les rapports entre la mémoire collective et l’histoire doivent être tout sauf harmonieux et que, à bien des égards, l’histoire ne peut qu’entrer en conflit avec ce "devoir de mémoire" si souvent instrumentalisé à des fins politiques ou moralisantes. Il semblerait que c’est le bon sens même qui parle quand nous lions