Toutes Les Opinions Ont La Même Valeur

phase d'expérimentation intense, basée en bonne partie sur l'imitation de son entourage. Il faut donc lui apprendre, outre les connaissances de base, les valeurs qui vous paraissent fondamentales, les interdits et permissions de la vie en société et le respect de ces valeurs et interdits. Il faut aussi l'aider à acquérir la confiance en lui-même, qui l'aidera à se construire et à atteindre plus tard l'autonomie. Les attitudes favorables seront donc : L'amour et l'affection qui le sécurisent

autour d’une même opinion (la cause des femmes, l’occupation de pays étrangers, les SDF, les sans papiers, la cause ouvrière, la colonisation …) bref des causes qui créés des régularités objectives, intériorisées par les individus, ce pourquoi ils se rassemblent autours de la même idée de la « justice » de ce qui est vivable pour un être humain ou une population : Nietzsche est intéressant en ce point puisqu’il dit que la « vérité » c’est aussi la « justice » mais que c’est en même temps la notion

1881 sur la liberté de la presse, article 1 : « L'imprimerie et la librairie sont libres. » La presse d'opinion constitue une famille de presse à part entière ayant pour but de défendre des valeurs, des idéaux et de rendre compte du débat social et politique dans sa totalité. Elle est constituée de titres de toutes périodicités et de courant de pensée divers reconnaissables aux articles, titres et sujets des journaux. I) La presse d’opinion, un moyen d’exprimer les idées politiques : 1.Les moyens

les entreprises appellent les gens pour recevoir des informations sur leurs produits, des avis d’ « échantillons » de la population. Ces sondages sont ils réellement efficaces ? Ces avis donnés rapidement sans réelle réflexion, se fondant sur une opinion hâtive ont-ils une finalité ? Cette propension au jugement hâtif est également présente en politique et dans la façon de voter des gens. On peut donc se demander si l’opinion peut faire la loi ; c'est-à-dire si l’opinion (dans le sens l’opinion publique

existe et qui est vrai sans condition ; qui ne dépend que de soi-même, c'est-à-dire qui a en soi sa raison d'être (ex. Dieu). Absurde : Ce qui n'a pas de sens. Chez les existentialistes, l'homme et le monde sont absurdes, car il est impossible de les justifier rationnellement. (cf. Camus, Le Mythe de Sisyphe.) Aliénation : Du latin alienus « appartenir à un autre, devenir autre ». Un aliéné est celui qui devient étranger à lui-même (cf. Hegel, Marx). Anatomo-politique : Forme de biopouvoir :

d'amitié? (Amitié) Sans mes amis, suis-je moins humain? (Amitié) L'amitié est-elle un fait social? (Amitié) Molière, dans le Misanthrope (Acte I-Scène 1), écrit : "Je veux qu'on me distingue, et, pour le trancher net, l'ami du genre humain n'est point du tout mon fait". (Amitié) Choisir un ami (Amitié) Amitié et insuffisance de l'être (Amitié) "C'est con-jouir et non compatir qui fait l'ami". (Amitié) " Le don, voila ce qui donne l'amitié, voici ce qu'il faut pour qu'il y ait amitié". Derrida (Amitié) "Chaque

Dissertation : "La règle de droit face à la religion". Le droit est un ensemble de règles régissant les rapports des personnes vivant en société alors que la religion s'intéresse en priorité aux rapports de l'homme avec Dieu même si elle peut également s'intéresser aux relations entre les hommes. En France, l’État et la religion ont longtemps été confondue avant que la séparation de l’État et de l’Église ne soit prononcée. Malgré cette séparation, les religion imposent à leurs fidèles quelques

l’homme. Il s’efforce de résoudre le problème de savoir comment les hommes peuvent soutenir des opinions divergentes alors qu’ils sont tous dotés également de la même raison. L’enjeu de ce texte est la recherche de la vérité. Pour résoudre ce problème, l’auteur soutient la thèse selon laquelle si tout homme est pourvu de raison, tous ne conduisent pas cette faculté avec la même correction ou avec la même efficacité. Mais comme Descartes distingue la possession universelle de la raison (c'est-à-dire

square”. Introduction : La notion de « valeur de lien » empruntée aux travaux des anthropologues et des sociologues, permet l’opérationnalisation de la dimension communautaire de la consommation. Pour Godbout et Caillé (2000), afin de satisfaire leur désir de communauté, les individus recherchent des produits et des services, moins pour leur valeur d’usage, tant fonctionnelle que symbolique, que pour leur valeur de lien. Dans un univers postmoderne (Maffesoli 2003, Cova 2003)

MEMOIRE DE FIN D’ETUDES JUIN 2009 2 CHAPITRE I :PHILOSOPHIE ET VALEURS ................................................................................ 79 I. PHILOSOPHIE ............................................................................................................. 79 II. MISSION .................................................................................................................... 79 III. VALEURS ..................................................................