Toutes Les Vérités Sont Elle Démontrables

recueillir le témoignage d’un observateur, ne revient-il pas à rendre le fait indiscutable ? Sans doute, cela suffirait-il pour l’opinion commune à en attester la réalité. Mais peut-on aveuglément se fier à l’opinion, fût-elle commune ? Car après tout, l’opinion peut être aussi bien vraie que fausse et l’opinion commune n’est que la propagation d’une affirmation vraie ou fausse originairement soutenue par une ou plusieurs personnes auxquelles on a bien souvent accordé notre confiance en préjugeant

inconscient, un dangereux chauffard l’est aussi, en ce sens qu’il ne sait plus ce qu’il fait. Chez Platon, on trouve l’idée de souvenirs inconscients de la vérité contemplée dans une autre vie (théorie de la réminiscence). Leibniz (1646-1716) a formulé la thèse des « petites perceptions » inconscientes : « Il y a mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous… c’est-à-dire des changements en l’âme même dont nous ne nous apercevons pas » (Essai sur l’entendement humain)

→ André comte Sponville : la vie avec la vérité comme norme → Gramsci : la manière dont on conçoit le monde et dont on agit sur lui → Russel : se libérer des préjugés, questions qui restent insolubles dans les autres sciences et qui ne sont pas encore résolus → Jaspers : tout ce qui existe et la situation de l’homme dans l’être, les questions que posent les enfants A quoi ça sert ? → André comte Sponville : procurer le bonheur dans la vérité, sagesse, béatitude → Gramsci : être son propre

Introduction Par définition la croyance c'est avant tout l'attitude de l'esprit qui affirme quelque chose sans pouvoir en donner une preuve (synonyme d'opinion). Mais, en conséquence mais dans un champ plus spécifique c'est l'adhésion de l'esprit à des vérités qui ne sont pas connues par la raison (synonyme de foi). En ce sens la croyance semble s'opposer radicalement à la raison, entendue comme faculté de calculer, de raisonner,c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire

encore recueillir le témoignage d’un observateur, ne revient-il pas à rendre le fait indiscutable ? Sans doute, cela suffirait-il pour l’opinion commune à en attester la réalité. Mais peut-on aveuglément se fier à l’opinion, fût-elle commune ? Car après tout, l’opinion peut être aussi bien vraie que fausse et l’opinion commune n’est que la propagation d’une affirmation vraie ou fausse originairement soutenue par une ou plusieurs personnes auxquelles on a bien souvent accordé notre confiance en préjugeant

Faut-il toujours avoir raison ? I) Qu'est-ce qu'avoir raison ? - chercher a imposer sa vérité ? - accepter de voir son point de vue réfuté ? II) La vérité ne se discute pas , elle s'impose à nous - La conviction n'est pas forcement porteuse de vérité - Les croyances d'hier peuvent-elles devenir celles de demain ? III) La vérité ne saurait être confondue avec une opinion - La connaissance de la vérité de nous oblige pas à l'imposer - Mais on ne saurait taire son opinion sans être intellectuellement

que la philosophie, en commençant par les choses les plus vulgaires, comme sont que ce mot de philosophie signifie l'étude de la sagesse, et que parla sagesse on n’entend pas seulement la prudence dans les affaires, mais une parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir tant pour la conduite de sa vie que pour la conservation de sa santé et l’invention de tous les arts ; et qu’afin que cette connaissance soit telle, il est nécessaire qu’elle soit déduite des premières causes,

pouvoir y vivre. De nombreux éléments ou phénomènes naturels (le feu, l’éclosion des plantes, les étoiles…) pouvaient être constatés sans pour autant qu’on en comprendre les causes. Pour tenter de les expliquer et justifier leur existence, il leur à tout d’abord octroyer une dimension magique, surnaturelle et sont alors apparus ceux qui étaient chargés de faire le lien entre les hommes et les forces mystérieuses du Monde : les Chamans, les Sorciers…, qui par des rituels de plus en plus précis, essayaient

d’une certaine subjectivité alors que la raison se base sur des faits objectifs et logiques. Alors si croire, c’est tenir pour vrai sans preuve, n’est-ce pas un obstacle à la réflexion ? Mais croire empêche t-il toujours de savoir ? Se pourrait-il que tout en croyant, on continue à raisonner, remettre en question ce qui est établie ? La croyance constitue-t-elle réellement un obstacle ou est-elle finalement un moyen d’accéder à la raison ?Si croire c’est tenir pour vrai alors toute croyance repose sur

Pères du Concile Vatican I selon laquelle cette Révélation a un caractère surnaturel. Bien que la connaissance propre à la raison humaine soit capable par nature d’arriver jusqu’au Créateur, il existe également une connaissance propre à la foi. La vérité qu’exprime cette connaissance est fondée sur le fait même que Dieu Se révèle. En effet, si Dieu a choisi de Se révéler, c’est bien pour nous apporter, en quelque sorte, une connaissance différente de celle qui est véhiculée par notre raison humaine