Traite arabe

Les Noirs de Tunisie : de l’esclavage au métissage Cette courte contribution se propose de réfléchir sur la situation des Noirs en Afrique du Nord et plus particulièrement en Tunisie. Avant de traiter de cette question complexe, il est nécessaire de revenir sur le concept même de minorité dans le contexte tunisien. Une minorité peut être ethnique, religieuse ou culturelle etc. De quelle sorte de minorité s’agit-il en Tunisie et d’ailleurs est-il pertinent de parler de minorité s’agissant

dont les quatre cinquièmes sont | | |occupés par le Sahara. | | |Le nom de l’Algérie en arabe est Al-Djazâ'ir, c’est-à-dire «les îles» par allusion aux | | |quelques îlots que Barberousse (corsaire turc qui fonda Alger) aurait rattachés à la ville| |

Maroc est sous la tutelle des puissances européennes à la suite de la Conférence d’Algésiras. En 1911, la ville de Fès est assiégée par les Berbères, le sultan Moulay Hafizfit fait donc appel à la France. Le 30 mars 1912, le sultan signe le traité de protectorat mettant son pays sous tutelle française. 2. Le protectorat français ( 1912 – 1956 ) : Le sultan Moulay Hafizfit abdique et laisse place à son frère Moulay Youssef. Ainsi, la « pacification » du Maroc commence sous

Les puissances musulmanes ont régné sur la région jusqu'au début des années 1900. Les  chrétiens et les juifs étaient autorisés à garder leurs religions mais graduellement la majeure partie de la population locale a accepté l'Islam et la culture Arabe-Islamique de leurs dirigeants. Jérusalem est devenue sainte aux yeux des musulmans comme l'endroit d'où, selon la tradition, Mahomet est monté au ciel après une  chevauchée nocturne miraculeuse sur son cheval Al-Buraq. La mosquée d'Al-Aqsa a été construite

anciens, les fables grecques d’Esope celles hindoues de Bidpay. Si l’on revendique au départ une origine divine pour l’apologue1, c’est-à-dire la fable2, si l’on pare le fabuliste de toute sagesse humaine, la fable est, par essence, universelle. Elle traite du monde en général et s’adresse à l’humanité tout entière. Il est établi que la fable consiste en un petit récit, parfois fantastique, le plus souvent en vers, qui illustre une moralité en faisant parler des personnages imaginaires : animaux, objets

La naissance de l’islam | | 2 | II) L’expansion de l’islam au Moyen-âge | | 3 | III) La civilisation musulmane | | | | | | | | | Évaluation | A l’issue de cette séquence : | L’élève doit connaître : | * les grands traits de la religion musulmane (les cinq piliers) * la composition d’une mosquée * les zones d’expansion de l’islam * les lieux et bâtiments caractéristiques d’une ville musulmane | L’élève doit être capable de : | * situer sur une carte les

"La Tunisie (arabe : تونس ou Tūnis), en forme longue la République tunisienne (الجمهورية التونسية ou al-Jumhūriyya at-Tūnisiyya), est un pays d’Afrique du Nord. Elle est bordée au nord et à l’est par la mer Méditerranée, à l’ouest par l’Algérie avec 965 kilomètres de frontière commune et au sud-est par la Libye avec 459 kilomètres de frontière. Sa capitale Tunis est située dans le nord-est du pays, au fond du golfe de Tunis. Plus de 30 % de la superficie du territoire est occupée par le désert du

L'ethnie arabe, connue historiquement depuis environ trois mille ans, a expérimenté les cultures et les pratiques religieuses païennes, zoroastriennes, judaïques, chrétiennes... Depuis quinze siècles, elle est majoritairement musulmane. Quatre raisons principales expliquent la confusion entre Arabe et musulman : • Le prophète de l'Islam fut Arabe. • Le Coran, texte sacré de l'Islam, fut révélé en arabe. • Les Arabes furent le premier noyau porteur de l'Islam. • La tendance, fâcheuse, qui

colonie. L’Irak a besoin d’un tuteur pour aller vers l’indépendance, et elle doit se doter d’une constitution. Fayçal est placé à la tête de l’Irak, tandis qu’Abdallah est placé en Transjordanie. La création de ces deux états résulte de la révolution arabe, de la fin de l’empire ottoman, et sont créés de toutes pièces à la fin de la seconde guerre mondiale. I. Deux états sous tutelle britannique 1. Des années de troubles Ces troubles naissent après 1919/1920.  Irak : la Grande Bretagne

l’équivalence culturelle ou l’innovation qui sont mises en valeur. Il s’agit d’identifier, dans le cadre d’une approche interprétative, les facteurs qui ont motivé le traducteur dans le choix d’un procédé au détriment d’un autre lors du passage de la langue arabe, avec tous les faits culturels qui la sous-tendent, vers la langue française. Ce choix est-il d’ordre culturel ou purement linguistique ? Est-il guidé par des contraintes sociales (tabous, coutumes…) ou plutôt par des contraintes linguistiques ? (figements