Traite arabe

Cet article traite de différents aspects de la culture des Émirats arabes unis. Les Émirats arabes unis furent formés le 2 décembre 1971 et se sont rapidement transformés en un centre économique mondial[1]. Malgré son développement rapide, le pays a su conserver son patrimoine et sa culture, qui est caractérisée par sa grande diversité. En effet, aux E.A.U. plus que nulle part ailleurs, ce sont les différentes cultures et nationalités qui forment l’identité du pays[2]. La population [modifier]

un foyer de tensions. I.gLes raisons politiques et géopolitiques L’origine du Moyen-Orient Le Moyen-Orient est créé suite à l’effondrement de l’empire Ottoman, un des vaincus de la 1ère guerre mondiale. En 1923 le Traité de Sèvres redessine le Moyen-Orient sous l’autorité de la SDN. La SDN donne les mandats à la France et à la grande Bretagne qui ont pour objectifs de les emmener à l’indépendance. Des frontières contestées Lorsque les frontières sont découpées

Le Maroc, en forme longue le Royaume du Maroc, en arabe al-Maghrib, المغرب et Al Mamlakatu'l-Maghribiya, المملكة المغربية ou encore le Royaume chérifien, est un pays situé dans le nord-ouest de l’Afrique et faisant partie du Maghreb. Sa capitale politique est Rabat alors que la capitale économique et la plus grande ville du pays est Casablanca. Le pays est bordé par l’océan Atlantique à l’ouest, par l’Espagne, le détroit de Gibraltar et la mer Méditerranée au nord, par l’Algérie à l’est, et au sud

quelques années encore, la plupart des femmes et jeunes filles sortaient sans voile, désormais on rencontre plus de huit femmes sur dix avec le foulard. Au Maghreb, en Egypte où les femmes étaient avec les Libanaises les plus occidentalisées du monde arabe, la majorité, parmi elles, porte maintenant le foulard islamique. Cette pratique s’est ainsi répandue en France dans les communautés musulmanes. 3. Les différents types de voiles Etant donné qu’il n’y a pas d’autorité religieuse au dessus de tous

à se faire reconnaître comme écrivains. I Aspects externes du mouvement beur 1) Conditions historiques On essayera dans un premier temps de retracer la manière dont la littérature francophone, depuis l’époque coloniale jusqu’à nos jours, traite du thème de l’immigration. On distingue ici trois périodes déterminant des configurations narratives différentes. 1. Au cours de la première, qui commence autour des années trente et s’achève dans les années soixante, l’immigration est  représentée

être affranchis. 3- Exemples de coexistence harmonieuse entre juifs et musulmans Pendant des siècles la plus grande partie de la population juive a vécu dans des territoires gouvernés par des musulmans. Bien que les juifs aient toujours été traités en dhimmis, il y eut pour eux des périodes de tolérance et même de prospérité. Aux dixième et onzième siècles, dans la partie de la péninsule ibérique du nom d'Andalousie - Al-Andalus- qui était gouvernée par des musulmans, les arts et sciences des

écriture qui n’est que glissement et pieds de nez diaboliques à toute tentative de gel. Une idée largement répandue, pourtant, est celle qu’embrasse le concept de l’œuvre comme en étant un recueil de contes populaires en arabe, du XIIIème ; propagés de l’Inde à l’Iran, puis au monde arabe. Cela ne nous donne toujours pas son origine, mais celle de ses contes ; nous arrivons à l’allégorie d’un ventriloque avec ses poupées (russes et/ou arabes, oui) : où, bien entendu, les ventriloques soient les mille

Je suis né à Fès le 1er décembre 1944. J'ai fréquenté d'abord l'école coranique du quartier, ensuite, à 6 ans je suis entré à l'école primaire franco-marocaine bilingue. Le matin l'enseignement était donné en français, l'après midi en arabe. L'école était dirigée par un Français. En 1955, mes parents déménagent à Tanger où je rejoins avec mon frère l'école primaire du détroit où je passe le certificat d'études primaires. En 1956 j'entre au lycée Ibn Al Khatib. Enseignement à majorité francophone

découlent BOUZIDI Amine L'HERMETTE Romain SOMMAIRE Sommaire p.2 Problématique p.3 Introduction p.4 I- Les mathématiciens indiens p.4 et 5 II- L'intermédiaire arabe p.5,6,7 et 8 III- La propagation des algorithmes en Occident p.8,9,10 et 11 Conclusion p.11 Bibliographie p.12 La Diffusion des algorithmes indo-arabes en Occident

écrivain, linguiste, journaliste et traducteur libanais né en 1804 et mort en 1887. Maronite de naissance, il se convertit au protestantisme puis à l'islam et prit le nom d'Ahmad. Il est considéré comme l'un des pères fondateurs de la littérature arabe moderne. Gibran Khalil Gibran est un poète et peintre libanais, né le 6 janvier 1883 à Bcharré (Liban) et mort le 10 avril 1931 à New York. Il a séjourné en Europe et passé la majeure partie de sa vie aux États-Unis. Publié en 1923 et composé de