Traiter Sujet Grave Mode Plaisant

la morale de l’histoire ? * Nous verrons dans une 1ère partie le texte narratif avant d’envisager dans une 2nde partie l’étude des personnages et nous envisagerons enfin la morale de l’histoire dans une 3ème partie. I) L’art du récit (=récit plaisant) 1) Les caractéristiques du récit Remarque : un récit : un texte narratif qui raconte une histoire, c’est-à-dire un ensemble d’actions accomplit par des personnages dans un cadre spatio-temporel. a) Le cadre spatio-temporel : * Le

qu’ont pu dire les autres et il se base sur des chiffres concrets. Swift met en oeuvre une fiction politique : le narrateur se pose comme un orateur politique, Son discours est ponctué de formules oratoires qui en soulignent la logique imparable sur le mode de la gradation : on passe de l’opinion exprimée à la certitude. Swift utilise toutes les ressources de la rhétorique. . L’auteur confère ainsi à ses propos une autorité qui se justifie par des arguments de bon sens : il y a bien une situation alarmante

LA 3 « Les Caprices de la mode », Montesquieu, Lettres Persanes, 1721. Eléments pour l’introduction (à faire vous-même !) Montesquieu (1689-1755) Né dans une famille aristocrate de gentilshommes vignerons bordelais. Il étudie le dt et commence sa carrière en rédigeant des textes sur l’Histoire, la politique, les sciences. Conseiller au parlement de Bordeaux. Catholique marié à une protestante, il entreprend la rédaction des Lettres persanes, roman épistolaire publié anonymement

dans son acception populaire ou 11 designe surtout une piece theatrale faite pour susciter le rire ou pour mettre en relief le caractere plaisant des personnages. Dans une comedie, les evenements sont souvent presentes de maniere cl provoquer ramusement ou cl 3 susciter le rire. Vne comedie serait donc une piece qui fait rire, c'est-cl-dire une 4 piece plaisante, comique. Or le probleme qui se pose en ce qui conceme La Secretaire particuliere est celui de savoir ou de determiner dans queUe mesure

OBJET D'ETUDE : LA PHILOSOPHIE DES LUMIERESSUJETQuestions : 4 pointsVous ferez toutes les remarques utiles et nécessaires au sujet des marques de l'ironie présentes dans ce texte.Commentaire : 16 pointsVous ferez le commentaire littéraire de ce texte.VOLTAIRE (1694-1778)ARTICLE "TORTURE", DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE (1764)(Extrait)Les Romains n'infligèrent la torture qu'aux esclaves, mais les esclaves n'étaient pas comptés pour des hommes. Il n'y a pas d'apparence non plus qu'un conseiller de la Tournelle

La tragédie se définit alors d'abord par son sujet et ses personnages. Une pièce tragique se doit d'avoir un sujet mythique ou historique. Ses personnages sont des héros, des rois ou du moins des personnages de la très haute noblesse. Le style adopté doit être en accord avec la hauteur de ceux qui profèrent le texte. La plupart des tragédies sont écrites en alexandrins et elles respectent toujours un style élevé. On a souvent assimilé tragédie et fin malheureuse. Même s'il est vrai que la majorité

Craignez d'un vain plaisir les trompeuses amorces, Et consultez longtemps votre esprit et vos forces. La nature, fertile en esprits excellents, Sait entre partager les talents : 15 L'un peut tracer en vers une amoureuse flamme L’autre d’un trait plaisant aiguiser l’épigramme : Malherbe d'un héros peut vanter les exploits; Racan, chanter Philis, les bergers et les bois : Mais souvent un esprit qui se flatte et qui s'aime 20 Méconnaît son génie et s'ignore soi-même : Ainsi tel autrefois qu'on

texte, article tiré du dictionnaire philosophique (1764) s’inscrit dans le combat des philosophes des lumières pour les droits de l’Homme et a pour sujet la torture.. Le texte est un article tiré du Dictionnaire philosophique publié en 1764 et a pour sujet la torture. Comme on pourrait l'attendre d'un article tiré d'un dictionnaire, le sujet est traité apparemment sous un angle objectif. Néanmoins, l'apparente objectivité de l'auteur n'est qu'une façade : chaque mot écrit n'étant que pure ironie de

portée dépasse de beaucoup les limites géographiques et historiques qui sont les siennes. Il nous invite à en généraliser les enseignements. La deuxième phrase prend pour cible la superstition : l'ignorance, nous dit Fontenelle, est moins grave que la croyance en de fausses vérités (l'obscurantisme), et il reprend l'accusation du premier paragraphe : le manque de rigueur dans l'observation des faits. On retrouvera fréquemment cet appel à la modestie du savant chez les philosophes du XVIII°

registre comique : refus de l’ingénu. Quand il se confesse il empoigne le requolet. c) Riposte des religieux - explication fournie par des jésuites bas-bretons. Le prieur corrige les idées du Huron sur la circoncision. « Ce n’est plus de mode » - Lois de grâce : Nouveau Testament, adouci les règles. - Lois de rigueur : obéit à ce qui est écrit (Ancien Testament) L’argumentation est peu solide. Voltaire montre que disputer est totalement inutile. - La confession : Le jésuite