Transcendance

l’avis de Pascal dans la mesure ou la justice est instinctive : ils savent sans l’avoir jamais appris , ce qui est « monstrueux » et ce qu’il faut «absolument abolir » ; chose qui souligne uniquement l’aspect absolu de la justice et non pas sa transcendance . Si une telle justice existe , une justice absolue et transcendante , on ne pourrait en concevoir une autre pour mieux réguler éternellement le monde . Pascal dans Les Pensées reproche à la justice humaine sa faillibilité et la responsabilise

D’après le dictionnaire de philosophie de Godin, la spiritualité est ce qui est d’esprit et non de corps ou de matière mais également ‘’l’ensemble des phénomènes de nature religieuse qui concernent l’âme et les rapports qu’elle entretient avec la transcendance’’. On peut, ici déjà, noter deux idées bien différentes de la spiritualité : une traitant de l’idée du détachement de la matière et ne parlant pas de notion de religiosité et une deuxième semblant exclure totalement une idée de spiritualité sans

C'est en 1761 que Lambert démontra le premier l'irrationalité de : Sa démonstration, très différente de celle présentée ici, reposait sur la décomposition en fractions continues de tan x. Il faudra attendre 1882 pour que Lindemann démontre la transcendance de ; prouvant du même coup l'impossibilité de la quadrature du cercle. Notations 1 Pour tout entier n strictement positif, on considère la fonction pn dé nie par pn (x) = n! Z + =2 et on s'intéresse à l'intégrale In = pn (x) cos x dx: =2 2

Présomption immanente à notre conscience perceptive et c’est pour cette raison que nous la tenons pour réelle Réalité lorsque l’objet ne nous est pas totalement donné / image irréelle pq elle fige Critique de l’illusion du savoir immédiat Transcendance de l’objet Ex de la table Ce qui fait ma conscience de sa réalité, c’est que je sais que je n’épuiserai jms les différents aspects qui peuvent m’apparaître. Si on élargit, ce n’est pas simplement le non-donné qui fonde la réalité, c’est que

chercherons à savoir comment Nietzsche envisage de délivrer l’homme de la vengeance en inventant une nouvelle volonté, subjective et affirmative, qui libère l’homme de son emprisonnement au temps. Ainsi, on se rendra compte que c’est à partir de la même transcendance du temps –objet du ressentiment de la volonté, que Nietzsche entrevoit cette possibilité. Partie I : Le ressentiment  (a) Le Temps et l’Etre. Dans cette partie, il s’agit de rechercher l’origine et l’essence de ce ressentir contre le temps

Les amours déçues Le désir
 Le Mal L’exaltation du Mal Le Mal comme force active La cruauté – la déchéance La beauté du Mal La réalité insaisissable Les correspondances Les sens comme outil d’appréhension du monde La recherche de transcendance – importance du monde des idées plutôt que du monde matériel

d’expérience. Le « premier intelligible », c’est-àdire Dieu, est défini pr Aristote comme le « premier désirable (Ibid, PP. 172173). Le premier moteur, qui meut sans être mû, est alors un objet transcendant. Or la philosophie se confond avec cette transcendance et semble tout entière se réduire à la métaphysique. B) Chez Descartes, on trouve une redéfinition de la métaphysique comme philosophie première. Celle-ci passe pour une bonne part par l’entreprise de la mathesis universalis qui détermine la nature

multitude de vues relatives à la chaise ou infinités des apparitions absolues ou plénitudes subjectives ou perspective de la chaise qui est elle-même dans ce cas un objet transcendant du fait du relativisme du percevant. L'objet ne possède pas la transcendance, il ne possède pas l'être il est et c'est la sa seule manière d'être l'existant est phénomène ou ensemble organisé de qualité. le passage de l'objet singulier à son essence est un passage de l'homogène à l'homogène. Jean-Paul Sartre explique que

des pratiques (toutes celle qui sont identitfiées par une société dans lesquelles s'inscrivent les rites et rituels). [ Cf cours 2° année : L'horizon d'attente se construit autour de deux axes et vise à l'idéal d'un certain progrès moral (entre transcendance et rapport intersubjectif). Par exemple l'abolition de la peine de mort peut être vue comme un progrès moral transcendant la société et qui nous rapproche de l'horizon d'attente.] Croyance est ici entendue au sens large, c'est une croyance se construisant

hiérophanique du reste environnant (distinction de certaines pierres vénérées des autres, profanes, dans le culte des pierres par exemple). Un objet ou être devient sacré dans la mesure où il incorpore (c'est-à-dire révèle) autre chose que lui-même (transcendance du sujet/objet hiérophanique qui devient réceptacle, support de manifestation d’une force supérieure). Tout ce qui est insolite, nouveau, parfait ou monstrueux devient récipient pour les forces magico-religieuses. Ambivalence du sentiment que provoque