Transformant La Matiere Homme Forme Esprit

La matière est-elle une pure pensée de l'esprit ? Introduction : Matière vient du latin materia "matière", qui vient de mater la "mère", la "source". Il y aurait donc, dans la matière, quelque chose qui nous renvoie à l'origine ? La matière serait le fond, la source, ce qui existe sans l'homme ; l'esprit serait ce dont l'homme se sert pour mettre en forme la matière ? On aurait alors une opposition du fond contre la forme, de l'essentiel contre l'accidentel, du concret contre l'abstrait ? Au sens

PHILOSOPHIE Le travail désigne cette activité spécifique, consciente et volontaire de l’homme par laquelle il met en mouvement les forces dont son corps est doué afin de s’assimiler des matières en leur donnant une force utile à la vie. Le travail n’a pas de finalité en soi, mais vise toujours un but hors de soi. Le travail est utile, la pénibilité du travail s’oppose à l’activité ludique qui n’a d’autre finalité que le plaisir que l’on y prend. D’après Voltaire « Le travail nous libère de trois

Opposition baroque - classique Le baroque est souvent défini comme le contraire du classicisme : l'esthétique classique est stricte ; elle enferme les formes dans des lignes droites, harmonieuses certes, mais figées. Le baroque privilégie la matière colorée et les formes en mouvement, les courbes, les métamorphoses. Il ne fait qu'indiquer des directions et vit dans la diversité. Si le classique éprouve une fascination pour la clarté, le baroque privilégie les contrastes en faisant ressortir la

dans un sens large définit l’ensemble des connaissances et de savoir-faire nécessaires à la maitrise d’une pratique donnée, autrement dit il serait synonyme de technique puisque lors d’une activité artistique, l’homme travaille la matière dans la fin de créer une forme matérialiste à un projet. Le travail étant une activité consciente appliquant des moyens, des techniques, visant à l’obtention d’un résultat utile, il est légitime de se demander si ces deux activités sont assimilables. Après tout

assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux (en transformant la nature) ; b) sens économique : activité rémunérée, obligatoire et souvent pénible (fatigante, etc.) -loisir : activité non rémunérée, qui se définit négativement par rapport au travail ; c’est le " temps libre ", le temps passé hors du travail ; -étymologie = " licere " = " être permis " ; -sens grec = " scholè " = temps libre qu’un homme libre consacre en particulier à l’étude, hors de toute préoccupation

besoins primaires. En ce sens le travail révèle la condition de l'homme, il n'est pas qu'un être purement biologique car il ne vit pas dans l'instinct du fait qu'il est capable de prendre du recul à l'égard de la nature et il n'est pas non-plus un esprit c'est-à-dire une pure conscience car en fait pour réaliser ses activités il doit surmonter des obstacles. De plus, le travail attendu la pénibilité de l'effort en accroissant son rendement. Le travail permet à l'homme de dompter les forces redoutables

L'homme peut-il réaliser son humanité dans le travail ? Le travail est l'activité par laquelle l’homme produit des biens et des services qui assurent la satisfaction de ses besoins naturels mais aussi sociaux (en transformant la nature). C'est une activité rémunérée, obligatoire et souvent pénible. Le loisir est une activité non rémunérée, qui se définit négativement par rapport au travail ; c’est le " temps libre ", le temps passé hors du travail. L'humanité c'est ce qui nous différencie de

Charles Baudelaire, né en 1821, perd son père à l’âge de six ans et supporte mal le rapide remariage de sa mère avec le général Aupick, très autoritaire. Il a une scolarité brillante mais il est renvoyé du lycée à cause de son comportement, le jeune homme obtient finalement son bac et mène une vie dissipée à Paris. En 1841, pour l’arracher à cette vie de débauche sa famille l’oblige à partir aux Indes mais Baudelaire s’arrête sur l’île de Bourbon et rentre à Paris dix mois plus tard. Après ce voyage

l’homme n’appartient pas rigoureusement à l’ordre de la nature, est arraché aux déterminations naturelles et donc, au bout du compte, est un être dont la liberté est la vocation. Le travail libère l’homme du joug de la nature (voir Hegel : « le travail forme »  écrit-il dans La phénoménologie de l’Esprit). Mais, d’un autre côté, le travail assujettit. Nul ne travaille en vertu d’un simple choix ; il faut travailler pour vivre et qui ne travaille pas meurt. Le travail est à la fois une contrainte naturelle

La révolution ouvrière consistera dès lors en une suppression de la propriété privée des moyens de production. 2) Le travail et la technique chez les Grecs : Dans la Grèce antique, le travail est méprisé dans la mesure où il soumet l’homme à la matière et aux commandements d’autrui. Au travail s’oppose la philosophie, la politique, le sport. D’une manière quelque peu similaire, l’action s’oppose à la technique (Aristote). Cette dernière vise la production de quelque chose qui lui est extérieur (ex