Transformant La Matiere Homme Forme Esprit

cherchez, comme nous avons dit, et comme nous affirmons encore, est seulement l’or, amené à la plus haute perfection possible ; qui bien qu’il soit un corps compact et dur, néanmoins, par le travail de l’Art et l’opération de la Nature peut devenir un Esprit teignant et permanent, que la Nature n’aurait pu faire elle-même, car l’or n’a pas la force de s’élever lui-même à un tel degré de perfection, et resterai à jamais dans sa propre consistance. Celui qui, par conséquent, veut atteindre cette Essence

centre de ses préoccupations. En 1968, l’artiste s’isole dans la nature et crée « in situ », confrontant son corps aux éléments naturels ou agissant sur les forces énergétiques qui les traversent. Elle s’isole en utilisant la nature comme : « Une forme poétique, comme un lieu de mémoire et d’énergie » Anne TRONCHE Gina PANE conçoit ses premières actions en atelier, puis en public, au début des années 1970. Elle est la première représentante de l’Art Corporel en France avec Michel JOURNIAC2. Elle

multivers. Il existe autant d’univers différents que de lois physiques différentes, d’où l’impossibilité des prédictions. Doit-on condamner la théorie des cordes ? Dans Le nouvel esprit scientifique , Bachelard invite à considérer le génie théorique pur. Il est possible, dit-il, qu’un esprit conçoive un ensemble théorique cohérent et fonctionnel alors même que les possibilités de son expérimentation sont encore impossibles. En d’autres termes : à conserver le seul critère du recours

(grec) = habilité Technique = les moyens mis en œuvre à cette fin La réflexion philosophique : Sur la dimension humanisante ; Sur la dimension aliénante. Le travail = malédiction Pêché originel (arbre de croissance, transgression, chute de l' Homme... ) Problème : L'aliénation dans le travail et la technique est-elle essentielle ou accidentelle ? 1st distinction conceptuelle : essentiel / accidentel. Essentiel (latin esse, « être ») = ce qui appartient à sa nature. Accidentel (latin

être en mesure d’exercer une quelconque influence sur leurs prérogatives réciproques. Il est incontestable de nos jours que les Etats-Unis joue un rôle clé dans le monde tant au niveau politique, géopolitique, qu’économique, il apparait dans les esprits collectifs que sa toute-puissance soit articulée autour de son Président qui d’ailleurs est qualifié d’homme le plus puissant du monde et que par conséquent il règnerait en maître absolu dans son pays, cette vision est bien évidemment erronée mais

l'accepte. La lutte n'est donc jamais vraiment finie, elle inscrit le maître dans l'inquiétude et l'angoisse d'une situation paradoxalement fragile. Deuxièmement, le maître dépend du travail de l'esclave, il ne fait que jouir sans produire. Or, en transformant la nature, l'esclave se transforme lui-même et poursuit contre son environnement la lutte que le maître n'est plus en mesure d'accomplir. A cet égard, le travail apparaît non plus comme une malédiction, mais comme une des conditions de notre propre

jusqu’à dire que: non seulement, je sais que je suis (1) , mais je sais aussi ce que je suis (2). Je suis une substance pensante, une âme. Le passage de 1 à 2, c’est ce qu’on appelle le saut substantialiste et il s’appuie sur un DUALISME ( je suis esprit et j’ai un corps) et sur un SUBSTANTIALISME ( sub-stance, ce qui se tient dessous; il y aurait donc l’existence d’une substance pensante, sous mes pensées et états de consciences. B.  Critiques du cogito - le dualisme: si on distingue la pensée

manipuler leur auditoire en utilisant des raisonnements spécieux ou « sophismes ». Les sophismes sont des raisonnements incorrects qui donnent une illusion de rigueur. La logique d’Aristote établit les règles du raisonnement correct, ou encore valide. La forme élémentaire en est le syllogisme, raisonnement en trois points, tel que la conclusion découle nécessairement des prémisses. Un raisonnement sera valide s’il est cohérent, c’est-à-dire si ses propositions découlent nécessairement les unes des autres

texte du Rapport de la Commission d'enquête sur l'enseignement des arts. Marcel Rioux, “L'éducation artistique et la société post-industrielle” (1969) 7 moralité). Il en émerge un idéal de la fonctionnalité qui pénètre les relations et les esprits, et selon lequel la société devient un organisme dont le fonctionnement ne relève plus que des règles abstraites de la logique et de l'équilibre, et auquel les individus sont rattachés par des liens divers mais toujours à distance. L'organisation

dans quel domaine ? la rendre plus humaine ? lui permettre d’adopter un esprit critique ? la littérature peut-elle toucher la société en son entier ou son impact ne concernera-t-il que quelques lecteurs ? Plan dialectique : I/Le pouvoir de l’écrivain et de ses œuvres pour améliorer la société II/Les limites ou obstacles rencontrés Introduction : (Ouverture, entrée en matière pour introduire le sujet de dissertation) Il arrive que la littérature